无题
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
无题拼音解释:
.zhang gong bu chu yuan .qun mu bi shen ju .shi xie yi qie jing .yu xiang wan juan yu .
xia yun zhao yin yin .shu yu sui xing zhou .chi bi reng zai qie .lu xiang re yi qiu .
.zhu kai you jian xian tai ban .yi de gu gen zhi qi qian .ying xiao wei zhe guan she yue .
qing yan lv wang fu .hua zun shi xian chou .zhong yi qin chuan shang .duan zuo qi li you ..
yu san san qiu bie .feng chuan yi zi shu .sheng you ru ke ji .huan yu bing yuan lu ..
yi you qing ye lian .shen wei fu shou ying .wu yan zi yi zi .xiao sa zhong lin xing ..
huang jin jian wai chi tou huo .ri zhao hong lan lu wei xi .
xu xin gu yun si gu huan .mo jiang xiang si fu gui huang ..
.nan guo jia ren qu bu hui .luo yang cai zi geng xu mei .qi qin bai xue wu xin nong .
.yan yan dong xiang lai .wen yuan yi xi fei .ru he bu xiang jian .yu yi you gao bei .
译文及注释
译文
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日(ri)月无光。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃(chi)点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲(qin)善。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳(lao)作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝(zhi)条。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
注释
⑶汴水：汴河，即通济渠。
39.户牖（yǒu）：指家里。户，门。牖，窗。
（17）封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。
④谢桥：唐宰相李德裕的侍妾谢秋娘是当时著名的歌妓，李曾作《谢秋娘》悼念她。后世因以“谢娘”泛指歌妓，以“谢家”泛指歌儿舞女的居处，“谢桥”代指通往烟花巷陌的路。张泌《寄人》诗：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。”
④嘶骑：嘶叫的马声。
“请君”二句：请人荐举入朝之意。穆天子，即周穆王。此喻当今天子。《列子》卷三：“穆王……肆意远游，命驾八骏之乘，……遂宾于西王母，觞于瑶池之上》。”
赏析
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
第二首诗描绘的也是一派太平景象，但这太平景象不是平白无故来的，而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”，就难以实现“蕃人不敢近东行”，当然“沿边千里浑无事，唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳，表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
这是一首揭露乡村中土豪的诗篇。《村豪》梅尧臣 古诗，指乡《村豪》梅尧臣 古诗富之家。农民辛勤劳动了一年，果实全被地主《村豪》梅尧臣 古诗掠夺去了。这些土豪在地方上势力很大，连官府也干涉不了他们。他们不是官，但势倾官府，是农村中的恶势力。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金(huang jin)不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
章句复沓，自然算不上是《郑风·《叔于田》佚名 古诗》一诗的专利，但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”，第三句“岂无居人”“岂无饮酒”“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”，相互间有这样的逻辑关系：第二句否定，第三句反诘，第四句作答，第五句述因，通过自问自答，将“洵美……”“不如……”“巷无……”（真的既英俊又……，人们都不如他，因此巷里没有人……）这样的正常顺序作一转换，顿觉奇峰突起，余味曲包。吴闿生《诗义会通》说：“案，故撰奇句而自解释之，文章家之逸致也。”对此妙笔青眼有加。这一设问自答的手法，实际上源出周人对商人占卜贞问的甲骨刻辞的着意摹仿。在甲骨卜辞中，因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上，请决于神判，便产生了此类句法的滥觞。此诗中，一正一反，直陈与疑问并举，主要就在于以“突奇峭快”（陈震语）的笔墨引出下文“不如叔也”，这一结论。而“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写，则将众人“不如叔也”的平庸与“叔”“洵美且仁”（“且好”、“且武”）的超卓两者间的反差强调到极致。而通过居里、喝酒、骑马这样的生活细节来表现“叔”的美好形象，也很有人情味，有较强的煽情作用。诗的末句在“不如叔也”一句已将主要内容交代完毕之后逸出一笔，不仅使主题更为充实，也使对“叔”的夸张描写显得有据可信。
中间(zhong jian)八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年，妙龄女子，青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒，不再说什么，而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景，是否“宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞(lv wu)欺缴”，都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强，含蓄而有余味。将这两句与首二句合观，宴饮乃发生在暮春背景之下，这不禁又发人深省。明媚春光，可谓良辰美景。男女游赏，可谓赏心乐事。面对暮春，他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢？还是惶恐于良辰美景的即将消歇，想更多享受一些赏心乐事呢？总之，两种情景的重合，使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙，而是产生于甄种情景的配合，耐人品味，妙不可言。
此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
第二首诗描绘的也是一派太平景象，但这太平景象不是平白无故来的，而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”，就难以实现“蕃人不敢近东行”，当然“沿边千里浑无事，唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳，表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
这是一首揭露乡村中土豪的诗篇。《村豪》梅尧臣 古诗，指乡《村豪》梅尧臣 古诗富之家。农民辛勤劳动了一年，果实全被地主《村豪》梅尧臣 古诗掠夺去了。这些土豪在地方上势力很大，连官府也干涉不了他们。他们不是官，但势倾官府，是农村中的恶势力。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金(huang jin)不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
章句复沓，自然算不上是《郑风·《叔于田》佚名 古诗》一诗的专利，但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”，第三句“岂无居人”“岂无饮酒”“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”，相互间有这样的逻辑关系：第二句否定，第三句反诘，第四句作答，第五句述因，通过自问自答，将“洵美……”“不如……”“巷无……”（真的既英俊又……，人们都不如他，因此巷里没有人……）这样的正常顺序作一转换，顿觉奇峰突起，余味曲包。吴闿生《诗义会通》说：“案，故撰奇句而自解释之，文章家之逸致也。”对此妙笔青眼有加。这一设问自答的手法，实际上源出周人对商人占卜贞问的甲骨刻辞的着意摹仿。在甲骨卜辞中，因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上，请决于神判，便产生了此类句法的滥觞。此诗中，一正一反，直陈与疑问并举，主要就在于以“突奇峭快”（陈震语）的笔墨引出下文“不如叔也”，这一结论。而“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写，则将众人“不如叔也”的平庸与“叔”“洵美且仁”（“且好”、“且武”）的超卓两者间的反差强调到极致。而通过居里、喝酒、骑马这样的生活细节来表现“叔”的美好形象，也很有人情味，有较强的煽情作用。诗的末句在“不如叔也”一句已将主要内容交代完毕之后逸出一笔，不仅使主题更为充实，也使对“叔”的夸张描写显得有据可信。
中间(zhong jian)八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年，妙龄女子，青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒，不再说什么，而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景，是否“宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞(lv wu)欺缴”，都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强，含蓄而有余味。将这两句与首二句合观，宴饮乃发生在暮春背景之下，这不禁又发人深省。明媚春光，可谓良辰美景。男女游赏，可谓赏心乐事。面对暮春，他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢？还是惶恐于良辰美景的即将消歇，想更多享受一些赏心乐事呢？总之，两种情景的重合，使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙，而是产生于甄种情景的配合，耐人品味，妙不可言。
此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。
创作背景
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
钱伯言( 唐代 )
收录诗词 (1417) 首
简 介
钱伯言 钱伯言（？～一一三八），字逊叔，会稽（今浙江绍兴）人。协之。高宗建炎元年（一一二七）八月，知杭州，十月，移知镇江府（《建炎以来系年要录》卷八、一○）。三年，责澧州居住，再贬永州安置（同上书卷二一）。绍兴八年，卒于岩州（同上书卷一二四）。今录诗七首。
滥竽充数
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
南柯子·山冥云阴重
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
论语十二章
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
桑生李树
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
玉楼春·尊前拟把归期说
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
浣溪沙·题丁兵备丈画马
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
春日归山寄孟浩然
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
七谏
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
浣溪沙·门隔花深梦旧游
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
春日即事 / 次韵春日即事
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"