含情少妇悲春草，多是良人学转蓬。"
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。
"芳树本多奇，年华复在斯。结翠成新幄，开红满旧枝。
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
"玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭，
"岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平。
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
han qing shao fu bei chun cao .duo shi liang ren xue zhuan peng ..
.da han xi wei ding .qiang qin you shan chang .zhong yuan zhu lu ba .gao zu yu long xiang .
da sa qi wu zhen zhu qun .jin tou song bie chang liu shui .jiu ke bei han nan shan si ..
.ceng guan yuan shen shen .luan qi jiu ri lin .wei gong ya shui an .bu nian ru yan cen .
.fang shu ben duo qi .nian hua fu zai si .jie cui cheng xin wo .kai hong man jiu zhi .
.qin jin ji jiu pi .pan xu you shi qin .san xing su yi hui .si de wan er pin .
.yu guan yi zi you fen ai .nian shao cong jun jing wei hui .men wai chen ning zhang le xie .
.sui feng reng jie jian .shi tai geng xiao bing .sheng nian chang ru ci .he you bu tai ping .
ru chan cong ge rao .shuo fa you long ting .jie lei zhong qi mie .chen gong qie wei ning .
wen xuan ying dui tao li yan .tian wang gui gong bu zhu lao .hao ran lei yun jin lai huan .
xi tang li le song .nan mo xuan che bie .zheng lu ru hai yun .xing zhou su jiang yue .
译文
我忧愁的是像今晚这(zhe)般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依(yi)然想到的是眼泪。）
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以(yi)辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
当年有位洒脱狂放之(zhi)人名叫李(li)白，人称谪仙。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
注释
⑵云峰：高耸入云的山峰。满目：充满视野。三国魏曹丕《与钟大理书》：“捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目。”
蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。
14.麋：兽名，似鹿。
（11）这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
师：军队。
弑：古时子杀父，臣杀君为弑
前之死亡：以前因贪财而死的人。
8.谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或牛)。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
"君王冥寞不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
小山迷隐路，大块切劳生。唯有贞心在，独映寒潭清。"
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
虽喜得同今夜枕，还愁重空明日床。"
"纷吾因暇豫，行乐极留连。寻真谒紫府，披雾觌青天。
谈际生玄。陆离轩盖，凄清管弦。萍疏波荡，柳弱风牵。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
锦色连花静，苔光带叶熏。讵知吴会影，长抱谷城文。"
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
"源出昆仑中，长波接汉空。桃花来马颊，竹箭入龙宫。
执袂怆多违。北梁俱握手，南浦共沾衣。别情伤去盖，
有道君匡国，无闷余在林。白云峨眉上，岁晚来相寻。
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。"
因声赵津女，来听采菱歌。"
高甍通散骑，复道驾蓬莱。思君赠桃李，于此冀琼瑰。"
"吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
青绮帏中坐相忆，红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖，
"晋阳武，奋义威。炀之渝，德焉归。氓毕屠，绥者谁。
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
"荷莜旋江澳，衔杯饯霸陵。别前林鸟息，归处海烟凝。
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
"汉王未息战，萧相乃营宫。壮丽一朝尽，威灵千载空。
皇谟载大，惟人之庆。"
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
赖得秦家筑城卒。征人饮马愁不回，长城变作望乡堆。
孤城临楚塞，远树入秦宫。谁念三千里，江潭一老翁。"
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。"
飘飖羽服，掣曳云旗。眷言主鬯，心乎怆兹。"
睿锡承优旨，干文复宠行。暂劳期永逸，赫矣振天声。"
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
"舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
秩比司空位，官临御史员。雄词执刀笔，直谏罢楼船。
汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
目尽有馀意，心恻不可谖。朅来彭蠡泽，载经敷浅原。
诏赐扶阳宅，人荣御史车。灞池一相送，流涕向烟霞。"
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
云疑作赋客，月似听琴人。寂寂啼莺处，空伤游子神。"
"遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
"闰节开重九，真游下大千。花寒仍荐菊，座晚更披莲。
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
在昔高门内，于今岐路傍。馀基不可识，古墓列成行。
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。"
芦渚花初白，葵园叶尚青。晞阳一洒惠，方愿益沧溟。"
"双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
谁家有酒判一醉，万事从他江水流。"
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
"延年不语望三星，莫说夫人上涕零。
"银榜重楼出雾开，金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲，
流水抽奇弄，崩云洒芳牒。清尊湛不空，暂喜平生接。"
"银井桐花发，金堂草色齐。韶光爱日宇，淑气满风蹊。