眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐意，非是竞繁华。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
yan an wen zi fei .shen xian dao xin jing .ji yu ren qun yuan .qi wei shi fei ying ..
chang kong dan ye jiu .xian wo zi yang bin .yao cu wan tu jin .ai shang bai lv xin .
wu ta huang xi po .qie lai hao ran jin .bi dai he ci chu .tao yuan kan bi qin .
geng zhe qiang ran de qi jian .chi shi shi ren bu zhi bao .quan jun lian dan yong shou kao ..
ci en za huan ying .ge yong tong jun chen ..que yi yun ...
xiang qi dan xiao lu .yao ting qing feng song .wu wei zhou xian bei .shi lai zi wei yong ..
lin ying que bu yu .ye shou fan you zong .shan zhong ying da han .duan he he yi wan .
.chao bie zhu que men .mu qi bai lu zhou .bo guang yao hai yue .xing ying ru cheng lou .
.ying qi dang chun zhi .cheng en xi xue lai .run cong he han xia .hua bi yan yang kai .
.nan chu tiao tiao tong han kou .xi jiang miao miao qu yang zhou .
yun shan wan zhong ge .yin xin qian li jue .chun qu qiu fu lai .xiang si ji shi xie ..
ming ming cui wei xia .gao dian ying shan liu .di di dong xue zhong .xuan quan xiang xiang kou .
cai qi shuang shuang yin bao che .qiang di liang liang zou hu jia .
yin ma hu he wan geng qing .xing chui qiang di yuan gui ying .zhi hen han jia duo ku zhan .
miao qu feng lu nv .gao cai de meng jia .dong shan xing le yi .fei shi jing fan hua ..
wo bei bu zuo le .dan wei hou dai bei ..
xin xuan wan li wai .ying zhi liang xiang ge .chang jian fu gui lai .xiang feng luo yang mo .
译文
眼睁睁看着天灾成害无所助，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
注释
浊醪（láo）：浊酒。
⑥踟蹰：徘徊。
⑵好花时节：指百花盛开的时节，此时正是采桑大忙的时候，因此说农家妇女“不闲身”。不闲身：没空闲时间。
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
14.千端：千头万绪，犹言多。
陌（mò）：田间东西方向的道路，泛指田间小路。陌头：街头。
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
夤缘不可到，苍翠空在眼。渡口问渔家，桃源路深浅。"
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
童颜且白皙，佩德如瑶琼。荀氏风流盛，胡家公子清。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
世难常摧敌，时闲已息机。鲁连功可让，千载一相挥。"
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
独坐寻周易，清晨咏老庄。此中因悟道，无问入猖狂。"
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
"人录尚书事，家临御路傍。凿池通渭水，避暑借明光。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
神超物无违，岂系名与宦。"
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
为学轻先辈，何能访老翁。欲知今日后，不乐为车公。"
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
"西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
"勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"城南虏已合，一夜几重围。自有金笳引，能沾出塞衣。
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。