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叔向贺贫

隋代 / 向子諲

须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
如今而后君看取。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,


叔向贺贫拼音解释:

xu de you yuan fang ke shou .wei zeng qing xie yu ren chuan .
ting can tai yi ce .zheng fu jin que qian .su su cheng shang di .qiang qiang hui qun xian .
jun huai ming zhu qu dong zhou .ji cheng shuang xue jing can la .he chu feng jiang guo jiu you .
tang shu mei xi bei .jia cheng shun miao dong .shui xiu xun li chuan .dui ci mo cong cong ..
ming yue zhao you xi .qing feng kai duan jin ...yu zhong zuo ..
ju shuai fang cao zai .cheng yuan su yan kai .tang yu zhong xing zhu .huan ying bu yong mei ..
.dao shi huang shan yin .qing ren fu zhong cai .tai shan jiang bi zeng .dong hai zhi rong bei .
jing tai yin han chi .chi shui ru dong qing .wei you dong feng sou .xiang xun yue xia xing ..
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
.zong heng tian ji wei xian ke .shi yu ji qiu zhong yang jie .yin yun yi bu bian chang kong .
ru jin er hou jun kan qu ..
fu sang shen shu jin wu bao .jin wu bao .fei fu fei .si tian xia ren yan yi yi .
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
.qiu shu shu long bang chan yuan .po jue sheng ya yi su yuan .shi xing nan qiong hua cao wai .
.jiu tian tian yuan rui yan nong .jia he can luan yi yi tong .
.dan dang guang zhong fei cui fei .tian tian chu chu liu si si .yin yan lv dao shi feng he .

译文及注释

译文
请问春天从这去,何时才进长安门。
我只好和他们暂(zan)时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧。
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
手里玩赏着奇丽的彩石,面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径,探寻着绚丽多姿的野山花。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
  少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
相思苦岁月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
你就是汉朝的仙人梅福啊,为什么来南昌作府尉?
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
  剪一朵红花,载着春意。精美的花和叶,带着融融春意,插在美人头上。斜阳迟迟落暮,好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油,点亮守岁的灯火,人们彻夜不眠,在笑语欢声中,共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席,,美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧,至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边,那湖水如镜,使人留连忘返,我又迷失了路径,不知处所。可怜(lian)吴地白霜染发点点如星,仿佛春风也不能将寒霜消融,更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
是男儿就应该有远大的抱负,不该眷恋家园,而应以天下为家,建功立业。汉高祖自新丰起兵后,项羽又何曾在故乡待过。
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
  臣(chen)等依凭空虚浅薄的才学(xue),在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准(zhun)病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论(lun)深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。

注释
赖:依靠。
104、绳墨:正曲直之具。
(67)俱发:和回纥兵一起出击。
18.嗟(jiē)夫:唉
27.肃然:因恐惧而收敛的样子。
1、无定据:没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词:“可忍归期无定据,天涯已听边鸿度。”
⑻恶:病,情绪不佳。

赏析

  然而,聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得,以盐拟雪固然不错,但没有形容出雪花六瓣,随风飘舞,纷纷扬扬,无边无际的根本特征。于是,针对兄长的原句,她作了大胆的修正:“未若柳絮因风起。”
  在《《原道(dao)》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理(li)解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  表现手法上,该诗无华丽词藻,无艰字僻典,无斧迹凿痕,以平常的语言,平常的人物、事物,表达不平常的思想、情感,产生不平常的艺术效果。
  首先,《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合,否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身,在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心,经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件,他们的感情内容也随之更加丰富,这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
  从庄宗的盛衰史中,我们还可以得出这样的认识:敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事,但也是好事,因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”,就是因为敌人存在,激励他发愤努力,完成先王未竟的事业,告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后,天下平定,庄宗就失去了警戒之心,认为可以高枕无忧了,从此便沉溺于声色之中,在“逸豫”中葬送了自己,也葬送了国家。像庄宗这样的人,他的敌人被消灭,也就预示着他自己开始走下坡路。
  1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”,又给《山市》蒲松龄 古诗增添了一些神秘的气氛,读者的好奇心被强烈的激发了。
  诗由望月转入抒情,过渡十分自然。月光常会引人遐想,更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱,又在这清冷的月夜,更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安,语气也分外沉痛。“有弟皆分散,无家问死生”,上句说弟兄离散,天各一方;下句说家已不存,生死难卜,写得伤心(shang xin)折肠,感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
  最后的第七章共十二句,在赠诗惜别的情意之中,表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁,动辄得咎,生活没有乐趣,前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难,使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性,有了深刻的认识。以前还认为命运不好,“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到,他的遭遇,不是上天意志的安排,而是人世斗争的产物。至于神仙,更是骗人已久了。汉末建安时期,求仙之风很盛行,曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙,多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识,不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”,顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么,人生百年,谁能把握不了,曹丕随时都可能加害于他,所以他说“离别永无会,执手将何时”,不然,和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻,只能祝愿对方保重身体,并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
  人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。海拔越高,温度越低,所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题:大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟?从气象的角度来解释,答案只有一个,这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说,《大林寺桃花》白居易 古诗之所以开得迟,原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。
  首先是形体对影子说道:天地永恒地存在,山川万古如斯,草木循着自然的规律,受到风霜的侵袭而枯萎,得到雨露的滋润而复荣,然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上,就像匆匆的过客,刚才还在,倏忽已去,再也不能回来,而人们从此便忘了他,似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他,只留下了些生前遗物,令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领,你影子也用不着怀疑我这最终的归宿,但愿听取我的劝告,开怀畅饮,不必推辞,还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
  其实还有一层无常感他没说出来:仕宦更是无常!一月奉命北归,二月到京,三月又贬柳州,人生太难预料了!怀旧伤今,诗人禁不住流下数行清泪。这首诗与前《过衡山见新花开却寄弟》诗相较而读,一喜一悲,炎凉相继,颇耐人寻味。
  这首诗由天气写到山容湖景。“暮归”是所写景物的贯串线索。诗在写法上偏于实写刻画,与唐代绝句多空灵蕴籍不同。诗中用对起对结格式,一句一景。表面上各自独立,不相连属,实际上所写景物不但为春日所共有,而且带有岭南地区春天晴雨变幻以及“暮归”这个特定时间的特征。因此,尽管各个画面之间没有明显的过渡与联系,但这些图景给读者总的感受是统一的。读者不但可以从中看到岭南春归时烟腻水摇、草青山紫的美好春色,而且可以感受到诗人对此的喜悦之情。这种以刻画实境为主、一句一景、似离实合的写景手法,在杜甫入蜀后的不少绝句中可以遇到。
  此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女,视点却在地上,是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔,言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义,不可执着。牵牛也皎皎,织女也迢迢。他们都是那样的遥远,又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛,则很容易让人联想到远在他乡的游子,而以皎皎属之织女,则很容易让人联想到女性的美。如此说来,似乎又不能互换了。如果因为是互文,而改为“皎皎牵牛星,迢迢河汉女”,其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节,而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”,下句再说“织女星”,既不押韵,又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子,这说法更容易让人联想到一个真实的女人,而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心,反正写法不同,艺术效果亦迥异。总之,“《迢迢牵牛星》佚名 古诗,皎皎河汉女”这十个字的安排,可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
  “三五”两句并非写月,而是展现主人公的内心活动。观星之时自然会看见月,因而又激起愁思:夜夜看星星、看月亮,盼到“三五”(十五)月圆,丈夫没有回来;又挨到“四五”(二十)月缺,丈夫还是没有回来!如此循环往复,
  先以“嗟乎”发出感叹,对比人心事理,指出“秦爱纷奢,人亦念其家”,进而质问道:“奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?”接着(jie zhuo),用了六组“使……多于……”的比喻句排比,尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。经过重重铺垫,笔锋一转,让“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益骄固”的统治者进行较量,结果阿房宫成了一片焦土。

创作背景

  齐己是乡下贫苦人家的孩子,从小一边放牛一边读书,学习非常刻苦。几年后,能够吟诗作赋,被寺院长老发现,收进寺里作和尚。一年冬天,刚刚下过一场大雪,清晨齐已出去,被眼前的一片雪白吸引住了,突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌,齐己被这景色惊呆了,回寺后,马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。

  

向子諲( 隋代 )

收录诗词 (4267)
简 介

向子諲 向子諲(yīn)(1085-1152),字伯恭,号芗林居士,临江(今江西清江县)人。哲宗元符三年(1100)以荫补官。徽宗宣和间,累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善,李纲罢相,子湮也落职。起知潭州,次年金兵围潭州,子諲率军民坚守八日。绍兴中,累官户部侍郎,知平江府,因反对秦桧议和,落职居临江,其诗以南渡为界,前期风格绮丽,南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。

戏题阶前芍药 / 慕容泽

钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
见《吟窗杂录》)"
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
只在名位中,空门兼可游。"


山园小梅二首 / 谷梁光亮

夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"千愁万恨过花时,似向春风怨别离。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。


山行·布谷飞飞劝早耕 / 绍访风

路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。


春游湖 / 南宫盼柳

采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"


登古邺城 / 尉迟康

宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。


水调歌头·江上春山远 / 余华翰

纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。


晓过鸳湖 / 哀梦凡

"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"看饮逢歌日屡曛,我身何似系浮云。
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。


一斛珠·洛城春晚 / 咎之灵

因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。


晓出净慈寺送林子方 / 宇文国新

"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。


八归·湘中送胡德华 / 宗政兰兰

"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。