译文
天上的(de)浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍(cang)苍远望反更迷离。
你没(mei)看见金粟堆前松柏林里,良马去尽徒见林鸟啼雨呼(hu)风。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是(shi)一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
回望来时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
如今却克扣它的草料,什么时候它才能够腾飞跨越青山?
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
此时山间飘起(qi)了紫气,应是验证了真人回还。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
谁家的庭院没有秋风侵入,那里秋日的窗外没有雨声?
走到半路就迷失了方向啊,自我压抑去学诗搞社交。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
起身寻找机梭为他织就御(yu)寒的农衫,
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
注释
⑾羽扇纶(guān)巾:古代儒将的便装打扮。羽扇,羽毛制成的扇子。纶巾,青丝制成的头巾。
〔17〕东都破:指安禄山占洛阳。安于公元755年(天宝十四载)旧历十二月占洛阳,此是约言之。过:指安禄山叛军沿途的所造成的破坏。供顿:即供应。
⑷包羞:对所做事感到耻辱不安。
⑥子规:即杜鹃鸟,常夜鸣,声音似“不如归去”。
⑺津吏:管理摆渡的人。潮鸡:《舆地志》说,“移风县有鸡……每潮至则鸣,故称之‘潮鸡’。”
夫(fu):用于句子开头,可翻译为大概。
⑩潸(shān)然:流泪。
(22)下士:愚蠢浅陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
(3)疾威:暴虐。