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送魏万之京

未知 / 释仁绘

秋树色凋翠,夜桥声袅虚。南轩更何待,坐见玉蟾蜍。"
必当负严法,岂有胎孕篇。游畋复释麛,羔兔尚免鹯.
芳树花团雪,衰翁鬓扑霜。知君倚年少,未苦惜风光。"
槛前燕雁栖,枕上巴帆去。丛筠侍修廊,密蕙媚幽圃。
"渡头风晚叶飞频,君去还吴我入秦。
吟诗红叶寺,对酒黄菊篱。所赏未及毕,后游良有期。
"此花南地知难种,惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨,
"寒姿数片奇突兀,曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云,
浓翠生苔点,辛香发桂丛。莲池伊水入,石径远山通。
恶声主吏噪尔门,唧唧力力烹鸡豚。乡里儿,莫悲咤。
平视云端路,高临树杪风。自怜荣末座,前日别池笼。"
"湖上清凉月更好,天边旅人犹未归。
"觚棱金碧照山高,万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马,
劳我以少壮,息我以衰老。顺之多吉寿,违之或凶夭。
"寒销山水地,春遍帝王州。北阙晴光动,南山喜气浮。
夜桥昏水气,秋竹静霜华。更想曾题壁,凋零可叹嗟。"
十五锐行走,快马不能追。二十入山林,一去无还期。


送魏万之京拼音解释:

qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
bi dang fu yan fa .qi you tai yun pian .you tian fu shi mi .gao tu shang mian zhan .
fang shu hua tuan xue .shuai weng bin pu shuang .zhi jun yi nian shao .wei ku xi feng guang ..
jian qian yan yan qi .zhen shang ba fan qu .cong jun shi xiu lang .mi hui mei you pu .
.du tou feng wan ye fei pin .jun qu huan wu wo ru qin .
yin shi hong ye si .dui jiu huang ju li .suo shang wei ji bi .hou you liang you qi .
.ci hua nan di zhi nan zhong .can kui seng xian yong yi zai .hai yan jie lian pin pi ni .
.han zi shu pian qi tu wu .zeng zuo qiu jiang qiu shui gu .xian sheng ying shi yan feng yun .
nong cui sheng tai dian .xin xiang fa gui cong .lian chi yi shui ru .shi jing yuan shan tong .
e sheng zhu li zao er men .ji ji li li peng ji tun .xiang li er .mo bei zha .
ping shi yun duan lu .gao lin shu miao feng .zi lian rong mo zuo .qian ri bie chi long ..
.hu shang qing liang yue geng hao .tian bian lv ren you wei gui .
.gu leng jin bi zhao shan gao .wan guo gui zhang peng zhe pao .shi bi he qian qi jia ma .
lao wo yi shao zhuang .xi wo yi shuai lao .shun zhi duo ji shou .wei zhi huo xiong yao .
.han xiao shan shui di .chun bian di wang zhou .bei que qing guang dong .nan shan xi qi fu .
ye qiao hun shui qi .qiu zhu jing shuang hua .geng xiang zeng ti bi .diao ling ke tan jie ..
shi wu rui xing zou .kuai ma bu neng zhui .er shi ru shan lin .yi qu wu huan qi .

译文及注释

译文
也知道你应该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
万里积雪笼罩着(zhuo)冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。
若有一言不合妾之意,任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
天上(shang)升起一轮明月,
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它(ta)们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵,昨天边塞上告急文书已经到了。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
碧绿的圆荷天生净洁,向着清浅的沙洲,遥远的水边,它亭亭摇曳,清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪,抱着一片素洁的心田,能将多少炎热卷掩?两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语,且不要,向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟,将荷丛搅碎像千叠翠云。
违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时(shi),他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继(ji)承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"

注释
⑤素齿:牙齿藏在唇内,不敢启齿。这里形容女子出嫁后不敢随便说话。
34.其:加强反问语气的副词,难道。孰:谁。
12、入耳而不烦:形容爱听阿谀奉承的话。
⑥甚霎(shà)儿:“甚”是领字,此处含有“正”的意思。霎儿:一会儿。
⑧三句分说:宋亡以后临安元宵光景,自己避乱山中,宋室漂流海上。

赏析

  三句写山,着意于山色(青),是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头,着眼于山形,给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”,则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下,峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字,别有情趣。言“衬”,则表明峰之固有,平平无奇;说“画”,则似言峰之本无,却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”,其色泽鲜润,犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙,而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
  “出门东向看,泪落沾我衣(yi)。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现(biao xian)了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是(ze shi)这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
  “时不利兮稚不逝”,天时不利,连乌骓马也不肯前进了。项羽不是新时代的骄子,而是旧制度的牺牲品。在四年的楚汉战争之中,他虽然与汉军大战七十,小战半百,打了不少胜仗,但仍是匹夫之男,既不善于用人,更不会审时度势,他的失败根本不是什么天意,全是咎由自取。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象(xiang xiang)和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  前四句“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外,江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境,渲染赛前热闹的气氛。
  “一曲菱歌敌万金”,《采菱》是古曲,是高雅的曲子,在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值,我很欣赏,金榜题名没有问题。结合后两句,作者除回答了朱庆余的疑问以外,还肯定了朱庆余的德行文章.告诉朱庆馀:在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
  后二句写“没石饮羽”的奇迹,把时间推迟到翌日清晨,将军搜寻猎物,发现中箭者并非猛虎,而是蹲石,令人读之,始而惊异,既而嗟叹,原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭,竟“没在石棱中”,入石三分。这样写不仅更为曲折,有时间、场景变化,而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分,箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张,为诗歌形象涂上一层浪漫色彩,读来特别尽情够味,只觉其妙,不以为非。
  全诗共分五章。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  “朝洒”二句,一悲一喜,一离一合,形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅,为何联想到司马相如呢?因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安,带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士,相如见而悦之,遂借口有病而辞官游梁,梁孝王令与诸生同舍,一住几年,乃著《子虚赋》(见《史记·司马相如传》)。诗人是将建安王比作梁孝王,将芳林苑比作兔园,而将自己比作司马相如。有人说:“长门借喻闺妇,临邛借喻游子,意谓闺妇方见梅伤春时,而游子亦罢饮思家也。”(何融《何水部诗注》)这种理解似失之于浅俗,与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士,何逊以卓越的才能得到他的信任和重用,遂引为水曹行参军兼记室,日与游宴,深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候,似不应有消极悲愁之叹。最后“应知早飘落,故逐上春来”二句,寓有人生有限,应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻,借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说:“何逊好梅,梅诗绝未见佳,其所好在形骸之外。”(《古诗镜》卷二十二)尚属皮相之见。
  第一句的散文结构是:一个被放逐之臣,从猿啼声中一路南(lu nan)去。“逐臣”是主语,“过”是动词。“猿声”是宾语的精简,概括了李白的两句诗:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡,这个“客”过的是湘西五溪。有人说,诗句不讲语法,这是错的。诗句也有一定的语法,不过它和散文不同,为了平仄、对仗或押韵的方便,它的语法结构可以有极大程度的变易,甚至往往连动词也省掉。读诗的人,仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
  此诗以赴宴者的口气写成,不仅描写了宴席的丰盛,也写出了贵族间彼此依附的关系,在表面热闹的气氛中,笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
  郑谷的诗以轻巧流利见称,反映生活面不广,从本篇也可以得到验证。此诗涉及《中年》郑谷 古诗的苦闷,虽不无时代政治的投影,而主要仍限于个人的感兴,社会意义不大。但文笔清新,思致宛转,尤善于用简炼明白的语言表达凝蓄深沉的情思,在其作品中亦属上乘。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

释仁绘( 未知 )

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简 介

释仁绘 释仁绘,住鼎州德山寺。为青原下十二世,法云秀禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

信陵君救赵论 / 司空炳诺

"自地上青峰,悬崖一万重。践危频侧足,登堑半齐胸。
金庭路非远,徒步将欲举。身乐道家流,惇儒若一矩。
悠悠小县吏,憔悴入新年。远思遭诗恼,闲情被酒牵。
"春来深谷雪方消,莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好,
"露下凉生簟,无人月满庭。难闻逆河浪,徒望白榆星。
"巢岸南分战鸟山,水云程尽到东关。
坐客停杯看未定,将军已湿褐花袍。"
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。


长相思·雨 / 停许弋

应是梵宫连洞府,浴池今化醒泉清。"
赖逢山县卢明府,引我花前劝一杯。"
露滴蜂偷蕊,莺啼日到轩。酒肠堆曲糵,诗思绕干坤。
万家车马雨初晴。客中下第逢今日,愁里看花厌此生。
"林疏多暮蝉,师去宿山烟。古壁灯熏画,秋琴雨润弦。
"更无人吏在门前,不似居官似学仙。药气暗侵朝服上,
登岩背山河,立石秋风里。隐见浙江涛,一尺东沟水。
愿照得见行人千里形。"


墨梅 / 忻乙巳

江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古,鈇锧朱殷几一空。
客舟耿孤灯,万里人夜语。漫流罥苔槎,饥凫晒雪羽。
可怜病判案,何似醉吟诗。劳逸悬相远,行藏决不疑。
味掩商山芝,英逾首阳蕨。岂如甘谷士,只得香泉啜。"
珮声清漏间,天语侍臣闻。莫笑冯唐老,还来谒圣君。"
秋风一箸鲈鱼鲙,张翰摇头唤不回。"
"大智思济物,道行心始休。垂纶自消息,岁月任春秋。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社,便将樵叟对闲扉。


一剪梅·舟过吴江 / 奇之山

碧海同宸眷,鸿毛比贱躯。辨疑分黑白,举直牴朋徒。
氛氲直城北,骀荡曲江头。今日灵台下,翻然却是愁。"
滴幂侵檐露,虚疏入槛风。何妨一蝉嘒,自抱木兰丛。"
移帐依泉宿,迎人带雪来。心知玉关道,稀见一花开。"
欲界凡夫何足道,四禅天始免风灾。"
待时当命侣,抱器本无心。倘若无知者,谁能设此音。"
欲令居士身无病,直待众生苦尽时。"
"阁前竹萧萧,阁下水潺潺。拂簟卷帘坐,清风生其间。


题惠州罗浮山 / 左丘静

牧童弄火骊山上。与世无情在速贫,弃尸于野由斯葬。
"碧树浓阴护短垣,苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇,
一官成白首,万里寄沧洲。只被浮名系,宁无愧海鸥。"
夜行篙触石,晚泊缆依桥。若未重相见,无门解寂寥。"
绿鬟女伴含愁别,释尽当年妒宠私。"
"欲求尘外物,此树是瑶林。后素合馀绚,如丹见本心。
"念昔有此峰,在彼江陵先。举世未能知,愚亦望同贤。
夜久月当承露盘,内人吹笙舞凤鸾。


鹧鸪天·离恨 / 巩戊申

"身狎吴儿家在蜀,春深屡唱思乡曲。
青鸟飞难远,春云晴不闲。但恐五灵车,山上复有山。"
"榆叶飘零碧汉流,玉蟾珠露两清秋。
"当代知音少,相思在此身。一分南北路,长问往来人。
盟经早晚闻仙语,学种三芝伴羽人。"
万里岐路多,一身天地窄。(见张为《主客图》)
隔年拟待春消息,得见春风已断肠。"
高名不朽死如生。神仙难见青骡事,谏议空留白马名。


二鹊救友 / 翟弘扬

虽匪囊中物,何坚不可钻。一朝操政柄,定使冠三端。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座,青宫宾榻入龙楼。
"白石师何在,师禅白石中。无情云可比,不食鸟难同。
静愁惟忆醉,闲走不胜眠。惆怅东门别,相逢知几年。"
对称吟诗句,看宜把酒杯。终随金砺用,不学玉山颓。
他时亲戚空相忆,席上同悲一纸书。"
"师今欲向天台去,来说天台意最真。溪过石桥为险处,
春雪离京厚,晨钟近塞迟。亦知莲府客,夜坐喜同师。"


论诗三十首·其八 / 鲜于君杰

又问俸厚薄,百千随月至。又问年几何,七十行欠二。
阳德比君子,初生甚微茫。排阴出九地,万物随开张。
"秋风吹却九皋禽,一片闲云万里心。碧落有情应怅望,
社后辞巢燕,霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦,飞去觅关中。"
从此始堪为弟子,竺干师是古先生。"
霍家有女字成君,年少教人着绣裙。
客老愁尘下,蝉寒怨路傍。青山依旧色,宛是马卿乡。"
"一径逗霜林,朱栏绕碧岑。地盘云梦角,山镇洞庭心。


春别曲 / 闾丘悦

龙喷疑通海,鲸吞想漏川。磬疏闻启梵,钟息见安禅。
"草履蒲团山意存,坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气,
"曾去玄洲看种玉,那似君家满庭竹。
朝昏常傍佛,起坐省逢人。非独心常净,衣无一点尘。"
"应从玉指到金徽,万态千情料可知。
"朔将引双旌,山遥碛雪平。经年通国信,计日得蕃情。
将军破了单于阵,更把兵书仔细看。"
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿,村桥时映野花红。


不第后赋菊 / 公羊付楠

兰裙间珠履,食玉处花筵。但勿轻所暗,莫虑无人焉。"
是君家舍君须爱,何事论恩自说功。"
辛勤程自远,寂寞夜多寒。诗句无人识,应须把剑看。"
愁人到此劳长望,何处烟波是祖州。"
吾吟行路五十篇,尽说江南数千里。自怜兄弟今五人,
彩仗三清路,麻衣万国丧。玄宫今一闭,终古柏苍苍。
昔是同枝鸟,今作万里分。万里亦未遥,喧静终难群。"
"五年花下醉骑行,临卖回头嘶一声。