周颂·时迈
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
周颂·时迈拼音解释:
.wei lv bu jin cang ming jie .jiu zhuan shen dan du man shuo .
wei de dan xiao bian .yi qian si bi huang .dan ling wu dao zai .wan da yi he fang ..
you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
.hu qiu dao wei liang .xuan xu gu nan zhi .ji xian yao qian shu .yu kou chu shen yi .
ye si zhong sheng yuan .chun shan jie zu han .gui lai ci di xue .ying jian hou xin nan ..
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
译文及注释
译文
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
她独倚着熏笼，一直坐(zuo)到天明。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容(rong)貌格外鲜亮。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之(zhi)臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解(jie)我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词(ci)句说：
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺(he) 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
梦醒后推窗一看，只(zhi)见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
请问春天从这去，何时才进长安门。
播撒百谷的种子，
注释
（3）去：离开。
彼其：他。
⑵“长戈”二句：《史记》载，鲁败狄于咸，获长狄侨如，富父终甥，舂其喉以戈杀之。舂（chōng），冲也。抨（pēng），弹也。长弩：一作“强弩”。抨：一作“烹”。
⑥德：恩惠。
（09）“对床夜雨”句，傅本注：“子由幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，子由尝读韦苏州诗，有‘那知风雨夜，复此对床眠。’恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。”苏轼始为凤翔签判时，与子由别于郑州西门外，马上赋诗一首，有‘寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。’之语。“孤负”二句：追念过去兄弟一起生活——对床而卧，夜听雨声的情景，并叹息当时相约退隐之语未能实现。林下，山林家园之中，指退隐之处。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。
⑧这句诗是说，在马蹄声的催促里，我踏着月色归去了。
赏析
这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”。沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子，将大历诗与盛唐诗进行了一番比较：“诗贵一语百媚，大历十子是也，尤贵一语百情，少陵摩诘是也。”并说这首《《长安春望》卢纶 古诗》“夷犹绰约，风致天然”。这种“阴柔之美”，主要表现在诗中浓重的悲哀情绪。诗人感乱思家，眼中所见，心中所思，无非都是伤心之景，悲哀之情，浅吟低唱，一咏三叹，读后很容易引起人们的同情和怜悯，这正是阴柔美的表现。姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云：“其得于阴与柔之美者，则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓；其如人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，乎其如喜，愀忽其如悲。”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美，正是《《长安春望》卢纶 古诗》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括。
“明知边地苦，贱妾何能久自全？”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢？
第三联很自然地过渡到抒情，面对滔滔(tao tao)江水，诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉，李煜的词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）是最好的概括。
一首平白如话的小诗，既无险字，也无丽词，似乎一览无余.初夏时节，一场清雨刚停，对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见，只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄；甚至用不着细细咀嚼，便可知其所指，其所托，其所寄寓着的深意.风风雨雨，雨雨风风，我（作者）也永不会像柳絮一样没有固定的操守，而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时(tong shi)也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更(ye geng)能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
照说，在百花开放的时节，在如此迷人的夜晚，作为一个正在好动、爱美年龄的少女，竟然还没有就寝，早该到院中去观赏了，但她却一直把(zhi ba)自己关在室内。这可能是她并不知道户外景色这般美好，更可能是有意逃避，为怕恼人的春色勾起自己心事，倒不如眼不见心不烦。可是，偏偏有花香透帘而入，使她又不能不动观赏的念头。诗的第二句“欲卷珠帘春恨长”，正是写她动念后的内心活动。这时，她虽然无心出户，倒也曾想把珠帘卷起遥望一番，但这里只说“欲卷”，看来并没有真的去卷。其实，卷帘不过举手之劳，问题是她为什么始(me shi)而欲卷，终于不卷呢，该句内回答了这个问题。其原因为：不见春景，已是春恨绵绵，当然不必再去添加烦恼了。
作为一首政治讽刺诗，此诗仅两章十二句，短小精悍，四字齐言的诗句斩截顿挫，传达出指斥告戒的口吻。两章的开头以动植物起兴，其象征意义耐人寻味，表现出诗人对恶势力的鄙夷、痛斥，但国家依然坏人当道，多行不义，故每章的四、五两句以“顶针”手法将诗意推进一层，转为感叹，忧国之意可感。此诗可谓在率直指斥中不乏含蓄深沉。
诗的开头，点明送别的地点。“长安青绮门”，是东去的行人辞别京城的起点，自然会使诗人想起种瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，举杯在手，更觉得思绪万千，别情无极。在朋友临当上马，相别即在顷刻之际，诗人含蓄地倾诉了他的肺腑(fei fu)之言：“风吹芳兰折，日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物，但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折，贤能之士偏偏遭遇不幸；鸟雀喧嚣，奸佞之臣得志猖狂；风吹、日没，则是政治黑暗，国势渐衰的写照。在知友临别之际，诗人道出这么两句，彼此的心中都很了然，而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此，诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏：“举手指飞鸿，此情难具论。”手指飞鸿，并不一定是送别时实有的景象，也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥，弋人何慕焉”（扬雄《法言·问明篇》）。像鸿鸟一样高飞，离开长安，固然是对政治污浊的深恶痛绝，同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚，颍水有清源”，表明两人对现实的认识很清醒，归趋也正相同。“颍水有清源”，既是地理的，是归隐之地；又是历史的，更符合归隐之情。历史上，著名隐士许由的事迹影响长远，也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。
如果将这四句诗比高下的话，我以为后两句诗更有味，这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节，既自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节，很有军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆匆的情景，因无纸笔而用口信代家书，既合情合理，又给人以新鲜之感。
下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。
“明知边地苦，贱妾何能久自全？”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢？
第三联很自然地过渡到抒情，面对滔滔(tao tao)江水，诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉，李煜的词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）是最好的概括。
一首平白如话的小诗，既无险字，也无丽词，似乎一览无余.初夏时节，一场清雨刚停，对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见，只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄；甚至用不着细细咀嚼，便可知其所指，其所托，其所寄寓着的深意.风风雨雨，雨雨风风，我（作者）也永不会像柳絮一样没有固定的操守，而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时(tong shi)也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更(ye geng)能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
照说，在百花开放的时节，在如此迷人的夜晚，作为一个正在好动、爱美年龄的少女，竟然还没有就寝，早该到院中去观赏了，但她却一直把(zhi ba)自己关在室内。这可能是她并不知道户外景色这般美好，更可能是有意逃避，为怕恼人的春色勾起自己心事，倒不如眼不见心不烦。可是，偏偏有花香透帘而入，使她又不能不动观赏的念头。诗的第二句“欲卷珠帘春恨长”，正是写她动念后的内心活动。这时，她虽然无心出户，倒也曾想把珠帘卷起遥望一番，但这里只说“欲卷”，看来并没有真的去卷。其实，卷帘不过举手之劳，问题是她为什么始(me shi)而欲卷，终于不卷呢，该句内回答了这个问题。其原因为：不见春景，已是春恨绵绵，当然不必再去添加烦恼了。
作为一首政治讽刺诗，此诗仅两章十二句，短小精悍，四字齐言的诗句斩截顿挫，传达出指斥告戒的口吻。两章的开头以动植物起兴，其象征意义耐人寻味，表现出诗人对恶势力的鄙夷、痛斥，但国家依然坏人当道，多行不义，故每章的四、五两句以“顶针”手法将诗意推进一层，转为感叹，忧国之意可感。此诗可谓在率直指斥中不乏含蓄深沉。
诗的开头，点明送别的地点。“长安青绮门”，是东去的行人辞别京城的起点，自然会使诗人想起种瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，举杯在手，更觉得思绪万千，别情无极。在朋友临当上马，相别即在顷刻之际，诗人含蓄地倾诉了他的肺腑(fei fu)之言：“风吹芳兰折，日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物，但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折，贤能之士偏偏遭遇不幸；鸟雀喧嚣，奸佞之臣得志猖狂；风吹、日没，则是政治黑暗，国势渐衰的写照。在知友临别之际，诗人道出这么两句，彼此的心中都很了然，而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此，诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏：“举手指飞鸿，此情难具论。”手指飞鸿，并不一定是送别时实有的景象，也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥，弋人何慕焉”（扬雄《法言·问明篇》）。像鸿鸟一样高飞，离开长安，固然是对政治污浊的深恶痛绝，同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚，颍水有清源”，表明两人对现实的认识很清醒，归趋也正相同。“颍水有清源”，既是地理的，是归隐之地；又是历史的，更符合归隐之情。历史上，著名隐士许由的事迹影响长远，也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。
如果将这四句诗比高下的话，我以为后两句诗更有味，这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节，既自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节，很有军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆匆的情景，因无纸笔而用口信代家书，既合情合理，又给人以新鲜之感。
下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。
创作背景
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
吴维岳( 清代 )
收录诗词 (3796) 首
简 介
吴维岳 （1514—1569）浙江孝丰人，字峻伯，号霁寰。嘉靖十七年进士。授江阴知县，入为刑部主事。历官至右佥都御史，巡抚贵州。在郎署时，有诗名。后王世贞以其与俞允文、卢楠、李先芳、欧大任为“广五子”。有《天目山斋稿》。
苏秦以连横说秦
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
寇准读书
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
蝶恋花·九日和吴见山韵
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
浮萍篇
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
齐天乐·会江湖诸友泛湖
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
远师
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
癸巳除夕偶成
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
满江红·仙姥来时
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
南山
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
倏已过太微，天居焕煌煌。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"