断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
"望夫石，夫不来兮江水碧。
何以报知者，永存坚与贞。"
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
嗟尔既往宜为惩。"
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
duan jian tu lao xia .ku qin wu fu xian .xiang feng bu duo he .lai shi xiang lin quan ..
.wang fu shi .fu bu lai xi jiang shui bi .
he yi bao zhi zhe .yong cun jian yu zhen ..
sui qiong han qi jiao .bing xue hua deng zhan .yin wen nan lv tong .he you di qing pan ..
xia ma tiao guo que er yu .ci zong you yu he zu qiu .wo wei hou sheng bu neng yi .
.qi zhou di zhu tian xia zhi .zheng jun suo bao you gui qi .xie lai dang zhou bu de wo .
jie er ji wang yi wei cheng ..
gong qing ou wei jian .xiang qu miu tui ze .ju an bai she pin .zhi ao xuan xun bi .
.zun qian hua xia chang xiang jian .ming ri hu wei qian li ren .
ri chu xuan xuan ren bu xian .ye lai qing jing fei ren jian ..
.ba qu ling hua bai lian jing .huan ta zhu ye shi xun bei .pin mei yan lao zhong nan qu .
gu ren ci li wei .jing jie zhen jiang qi .er wo cuan zhu zhe .long zhong chu de gui .
译文
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以(yi)入(ru)眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴(hu)蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎(lang)。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
注释
（2）蝶衣：蝴蝶的翅膀。 晒粉：蝴蝶的翅膀上多粉。
38.欲使天子自将而己居守：想让皇帝御驾亲征平定叛乱，而自己留守京城。
3. 环滁：环绕着滁州城。
孤癖：特殊的嗜好。
红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
"宫漏夜丁丁，千门闭霜月。华堂列红烛，丝管静中发。
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
扬帆过彭泽，舟人讶叹息。不见种柳人，霜风空寂历。
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
"汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
猿声何处晓，枫叶满山秋。不分匣中镜，少年看白头。"
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
芳荼出蜀门，好酒浓且清。何能充欢燕，庶以露厥诚。
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"
殷勤荒草士，会有知己论。"
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
"野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
"青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
尚须勉其顽，王事有朝请。
"久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色，
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
灵味荐鲂瓣，金花屑橙齑。江调摆衰俗，洛风远尘泥。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
"直到桑干北，逢君夜不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
今日独来张乐地，万重云水望桥山。"
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
使我愆兮。幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂玄露点，犹湿紫泥封。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。"
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。竹香满凄寂，粉节涂生翠。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。