元朝（一作幽州元日）
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
感彼忽自悟，今我何营营。
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
元朝（一作幽州元日）拼音解释:
.ren sheng he shi xin wu ding .su xi ru jin yi bu tong .
zi jing fang zhu lai qiao cui .neng xiao ling jun si ji duo ..
nan guo qiu you re .xi zhai ye zan liang .xian yin si ju ji .jing dui yi lu xiang .
lu shan an li wan deng qian .long niao jian yuan ju wei si .ren jian xiang jian shi he nian ..
.gao gao ci shan ding .si wang wei yan yun .xia you yi tiao lu .tong da chu yu qin .
wu guan quan shi zhe .ku yi shen xun wu .zhi shou wai yan yan .lv bing zhong li li .
tong si rao xi le .lao da duo you bei .jing nian bi yu ci .bu zhi shui shi chi ..
gan bi hu zi wu .jin wo he ying ying .
.yi pao xue shi bi .san pei shi jun fu .wei huan yin qing shou .wei tian xue bai xu .
ju yan qing yun yuan .hui tou bai ri xie .ke neng sheng jia yi .you zi zhi chang sha ..
译文及注释
译文
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大(da)江。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水(shui)中的沙洲。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不(bu)应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕(jie)妤传(chuan)下御旨才人将它取来。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
柳絮落满河边，令人惊(jing)奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
不知江上的月亮等(deng)待着什么人，只见长江不断地一直运(yun)输着流水。
注释
气：志气。
④汉代宫殿名，《汉书·佞幸传·董贤》：“后上置酒 麒麟殿 ， 贤 父子亲属宴饮。”
78. 毕：完全，副词。
（24）去：离开（周）
复行役：指一再奔走。
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
赏析
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
“荞麦”是瘠薄山地常种的作物，春间开小白花。在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处(xie chu)士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤高，也并非和人世完全隔绝；借此又点明了作者造访的季节是春天。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
此诗前两句“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草”，极言塞外荒凉、酷虐的环境，极富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入诗，一望而知是北地边陲一带；“北风”“沙”“白草”，以特殊地域的自然景物入诗，给全诗罩上了一层沙海气息；“吹”“卷”，以独有的狂虐气势入诗，更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边，忆君不见令人老”，直抒胸臆，表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比，暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载：明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，只闻人从长安来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，问何以异昨日之言。”对曰：“举头不见长安，只见日，是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老，岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达，更增诗句的人文气息。
第二章写叔继续打猎的情形，说叔“善射”、“良御”，特别用了“磬控”一词，刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进，这时马便会头朝后，前腿抬起；人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭，以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态，显示了他的英雄风度。
第三章、第四章写辟廱。辟廱，一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗《灵台》佚名 古诗、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟廱”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不(ye bu)颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
诗歌以低沉的慨叹开头：“二庭归望断，万里客心愁”，说明此次战争进展的不顺利，未能旗开得胜，不能凯旋；归期遥遥，不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡，更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人，不能不为国家和民族而担忧哀愁。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
据《唐会要》记载，唐宪宗元和十一年（816）六月的一项制命说：“诸县夏税折纳绫、绢、絁、绸、丝、绵等”，搜刮的名目可谓繁多，但也明文规定了征税的时间是在夏季。因为只有夏收后，老百姓才有丝织品可交。可是到了唐末，朝廷财政入不敷出，统治者就加紧掠夺，把征收夏税的时间提前了：官家在二月征收新丝。这是多么蛮横无理！阴历二月，春风料峭，寒气袭人。《采桑女》唐彦谦 古诗凌晨即起采桑，可见多么勤劳。可她却无法使“桑芽”变成桑叶，更无法使蚂蚁般大小的蚕子马上长大吐丝结茧。而如狼似虎的里胥（里中小吏），早就逼上门来，催她二月交新丝。想到此，她手攀着柔长的桑枝，眼泪如雨一般滚下。诗人不着一字议论，而以一位勤劳善良的《采桑女》唐彦谦 古诗子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦，深刻揭露了唐末“苛政(ke zheng)猛于虎”的社会现实。
郭偃托言的所谓“君命大事(da shi)”，不过是个借口，人们根据经验 完全可以作出类似的判断，乘虚而入，乱而取之，是战争中常用的手法。作为政治家和军事家，如果不具备这种经验和头脑，应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看，他作为开国老臣，也具有这方面的经验，对手并非等闲之辈，不可能在非常时刻没有防备，因此，此时出征无异于自投罗网。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
三章的末句“伊寡妇之利”，又使诗的意境得到升华。如果没有这末句，人们或会有疑问：《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食，是不是农夫们偷懒和不珍惜呢？也或会作如是想。有了脱颖而出的此句，人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命，又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱，农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾，那种细腻熨贴，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心，那是一种宽广胸怀和崇高美德，至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”，比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的境况来，真是幸运多多。关于此句，还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道：“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣，应当说，寡妇之拾穗，也确实反映了贫民生活的无保障，从侧面反映了社会的黑暗不公，说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言，是“美”的成分居多，即赞(ji zan)美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全，朱子所驳也属平允。
此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。
“荞麦”是瘠薄山地常种的作物，春间开小白花。在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处(xie chu)士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤高，也并非和人世完全隔绝；借此又点明了作者造访的季节是春天。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
此诗前两句“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草”，极言塞外荒凉、酷虐的环境，极富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入诗，一望而知是北地边陲一带；“北风”“沙”“白草”，以特殊地域的自然景物入诗，给全诗罩上了一层沙海气息；“吹”“卷”，以独有的狂虐气势入诗，更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边，忆君不见令人老”，直抒胸臆，表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比，暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载：明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，只闻人从长安来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，问何以异昨日之言。”对曰：“举头不见长安，只见日，是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老，岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达，更增诗句的人文气息。
第二章写叔继续打猎的情形，说叔“善射”、“良御”，特别用了“磬控”一词，刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进，这时马便会头朝后，前腿抬起；人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭，以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态，显示了他的英雄风度。
第三章、第四章写辟廱。辟廱，一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗《灵台》佚名 古诗、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟廱”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不(ye bu)颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
诗歌以低沉的慨叹开头：“二庭归望断，万里客心愁”，说明此次战争进展的不顺利，未能旗开得胜，不能凯旋；归期遥遥，不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡，更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人，不能不为国家和民族而担忧哀愁。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
据《唐会要》记载，唐宪宗元和十一年（816）六月的一项制命说：“诸县夏税折纳绫、绢、絁、绸、丝、绵等”，搜刮的名目可谓繁多，但也明文规定了征税的时间是在夏季。因为只有夏收后，老百姓才有丝织品可交。可是到了唐末，朝廷财政入不敷出，统治者就加紧掠夺，把征收夏税的时间提前了：官家在二月征收新丝。这是多么蛮横无理！阴历二月，春风料峭，寒气袭人。《采桑女》唐彦谦 古诗凌晨即起采桑，可见多么勤劳。可她却无法使“桑芽”变成桑叶，更无法使蚂蚁般大小的蚕子马上长大吐丝结茧。而如狼似虎的里胥（里中小吏），早就逼上门来，催她二月交新丝。想到此，她手攀着柔长的桑枝，眼泪如雨一般滚下。诗人不着一字议论，而以一位勤劳善良的《采桑女》唐彦谦 古诗子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦，深刻揭露了唐末“苛政(ke zheng)猛于虎”的社会现实。
郭偃托言的所谓“君命大事(da shi)”，不过是个借口，人们根据经验 完全可以作出类似的判断，乘虚而入，乱而取之，是战争中常用的手法。作为政治家和军事家，如果不具备这种经验和头脑，应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看，他作为开国老臣，也具有这方面的经验，对手并非等闲之辈，不可能在非常时刻没有防备，因此，此时出征无异于自投罗网。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
三章的末句“伊寡妇之利”，又使诗的意境得到升华。如果没有这末句，人们或会有疑问：《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食，是不是农夫们偷懒和不珍惜呢？也或会作如是想。有了脱颖而出的此句，人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命，又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱，农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾，那种细腻熨贴，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心，那是一种宽广胸怀和崇高美德，至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”，比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的境况来，真是幸运多多。关于此句，还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道：“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣，应当说，寡妇之拾穗，也确实反映了贫民生活的无保障，从侧面反映了社会的黑暗不公，说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言，是“美”的成分居多，即赞(ji zan)美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全，朱子所驳也属平允。
此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。
创作背景
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
王端朝( 南北朝 )
收录诗词 (6357) 首
简 介
王端朝 王端朝（一一二三～一一六六），字季羔，一作季高，本澶渊（今河南濮阳西南）人，寓居溧阳。高宗绍兴十八年（一一四八）进士。二十九年，为江南东路安抚司主管机宜文字，历提举两浙市舶，知永州。孝宗干道二年卒，年四十四。事见《南宋馆阁录》卷八、《景定建康志》卷四九。
和项王歌
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
遣悲怀三首·其三
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
宿江边阁 / 后西阁
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
送仲高兄宫学秩满赴行在
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
惭愧元郎误欢喜。"
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
河传·春浅
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
长相思·云一涡
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
浣溪沙·波面铜花冷不收
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
归去复归去，故乡贫亦安。
重送裴郎中贬吉州
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
献仙音·吊雪香亭梅
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
灵隐寺
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"