元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
yuan he lie shi ming guang dian .jian cao chu fen shi chao bian .bei que qu cheng ban xi chen .
xin shi ding zhi rao jing si .bu ying yi xiang fu cong jun ..
lin shang jian zhong you .jing ji si tong ge .si gui rao shi zhi .wu sheng bu xiang he .
wai wu qiu yan .ru niao ze mu .gu wu chao an .ru gui ju kan .bu zhi hai kuan .
.qiu shan gu si dong xi yuan .zhu yuan song men chang wang tong .you niao jing shi qin jing yue .
xu jiao yuan xiu lie chuang jian .hu jing ge xue jin chao zhi .bi kong wen xing zuo ye huan .
.er shi zhu piao yao .fen bing yuan shu liao .xue mi jing sai ye .bing zhuang du he chao .
qing jun xiu shuo chang an shi .xi shang feng qing qin zheng diao ..
shi cheng shi yu yin jiang kan .zao shi qu nian qian ke zhong ..
.cu jin zan hua dou sheng you .wan ren xing chu zui feng liu .
.pao que chang gan juan que si .shou chi suo li xian xin shi .
.zuo ri xin hua hong man yan .jin chao mei jiu lv liu ren .
shan liu sui bing luo .lin jun dai xian guo .bu lao wen he yu .fang zou ku han ge ..
lu zhi rong san shi .gong xun fa yi hao .qin mou can ji an .bing yu gui sun ao .
ji nian bai xue wu ren chang .jin ri wei jun shang xue lou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
注释
①徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。
③空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“《武夷山》李商隐 古诗神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”
⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
叔：拾。苴（jū）：秋麻之籽，可以吃。
[24]迩：近。
50、璇玑：玉饰的测天仪器。
[14]行：流通，流动。这里是疏导的意思。
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
如其终身照，可化黄金骨。"
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。