此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
知君死则已，不死会凌云。"
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
ci qiu fei zeng yi fei kuang .cai yi fa du xu yi ren .dao chi dun zhuo zhi wei bi .
jin zuo cang xu zan shan lai .li ren bu shi duo xin bu .song zhu xiang qin shi jiu zai .
jia ru lao jian mo kua zhang .xing lai yin yong cong cheng pi .yin hou han ge shao fang kuang .
jiang hen qian shang yi sheng chun .lan cheng zhai li xun ku shu .song yu ting qian bie gu ren .
.ye mu zao shu tou .chuang ming qiu jing xiao .sa ran wo zhong fa .yi mu zhi yi shao .
huan yu wei zu shen xian qu .zheng nai shu sheng bao ming he ..
si dian xiu xian zhi .nong shu zhen man chuang .dan cheng qi ken ku .bai ri hui zhao zhang .
lan she xun xing bei .jin tong ding zuo che .hang zhou su xiao xiao .ren dao zui yao xie ..
shen shi deng bo dao .shi wu wang zhong xuan .zhi ying fen fu nv .liu yu wai sun chuan ..
zhi jun si ze yi .bu si hui ling yun ..
suo jie shui lu wu san bai .guan xi he yin de zai you ..
wu shang liang man tian .yin shi chan ye yuan .man tian wu jin ri .fu shi you qiong nian .
san chi qing she bu ken pan .ke you xin .jian wu kou .ke dai jian yan gao ya jiu .
译文
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我(wo)从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这(zhe)件衫。
交情应像山溪渡恒久不变，
在南方，有一位美丽的女子，她的面(mian)容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
注释
③两三航：两三只船。
⑷荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花，果实呈黑红色三棱状。
倥偬（kōngzǒng）：事务繁忙迫切的样子。
⒂登登：指拓碑的声音。
53.衍：余。
（16）王莽（mǎng）：汉元帝皇后侄。典故：王莽在篡夺政权之前，为了收揽人心，常以谦恭退让示人，后来终于篡汉自立，改国号为“新”。
传（chuán）：送。
干城之具：捍卫国家的将才。干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。具，将才。
④花褪雨：花朵被雨洗洒而褪去鲜艳之色。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
陆升之 陆升之（一一一五～一一七四），字仲高，一字法护，山阴（今浙江绍兴）人。长民次子，游从兄。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年三十四（《绍兴十八年同年小录》）。十九年，为淮西提点刑狱司干办公事，旋充诸王宫大小学教授。二十五年，以知大宗正丞出提举两浙路市舶，旋贬雷州。孝宗隆兴元年夏，自都还里。晚年客临安（《爱日庐丛钞》卷四）。约卒于淳熙元年（《陆游家世叙录》，《文史》第三十一辑）。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
每一临此坐，忆归青溪居。"
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
他日君过此，殷勤吟此篇。"
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
南人耗悴西人恐。"
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"