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酬刘柴桑

魏晋 / 言娱卿

可怜宰相拖紫佩金章,朝日唯闻对一刻。"
我观圣人意,鲁史有其说。或记水不冰,或书霜不杀。
红芳堪惜还堪恨,百处移将百处开。"
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑,散漫清香不似香。
遂使世俗心,多疑仙道书。寄问卢先生,此理当何如。"
夜久魂耿耿,月明露苍苍。悲哉沉眠士,宁见兹夕良。"
朝市日喧隘,云林长悄寂。犹存住寺僧,肯有归山客。"
仙仗摇佳彩,荣光答圣衷。便从威仰座,随入大罗宫。
或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沉其钩。
"曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。
行简劝尔酒,停杯听我辞。不叹乡国远,不嫌官禄微。


酬刘柴桑拼音解释:

ke lian zai xiang tuo zi pei jin zhang .chao ri wei wen dui yi ke ..
wo guan sheng ren yi .lu shi you qi shuo .huo ji shui bu bing .huo shu shuang bu sha .
hong fang kan xi huan kan hen .bai chu yi jiang bai chu kai ..
mu dan jing yu qi can yang .di mi yin xiao yuan fei xiao .san man qing xiang bu si xiang .
sui shi shi su xin .duo yi xian dao shu .ji wen lu xian sheng .ci li dang he ru ..
ye jiu hun geng geng .yue ming lu cang cang .bei zai chen mian shi .ning jian zi xi liang ..
chao shi ri xuan ai .yun lin chang qiao ji .you cun zhu si seng .ken you gui shan ke ..
xian zhang yao jia cai .rong guang da sheng zhong .bian cong wei yang zuo .sui ru da luo gong .
huo zhe bu liang li .wei zi ao ke qiu .bi xi qian bu dong .lun jue chen qi gou .
.zeng zai yang liu jiang nan an .yi bie jiang nan liang du chun .
xing jian quan er jiu .ting bei ting wo ci .bu tan xiang guo yuan .bu xian guan lu wei .

译文及注释

译文
  奉命前往遥远的上京,又回身向北而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在(zai)山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞(ci)世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪(na)怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪(xue)深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
山坡上一级一级的畦田像楼梯,平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
秋(qiu)意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正(zheng)的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建(jian)立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
  楚国公子围到郑国聘问,同时迎娶公孙段家的女儿(er)。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆,郑国人怀疑他们有诈,派行人子羽同他们说了,于是住在城外的馆舍。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之中。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。

注释
⑴楚:泛指南方。
176. 死秦军:与秦军拼命,与秦军同归于尽。
金炉:《诗话总龟》中作“佳人”。金炉,铜制的香炉。次第:依次。唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中有“暮霞千万状,宾鸿次第飞”之句。香兽:以炭屑为末,匀和香料制成各种兽形的燃料。始用于晋代羊祜,《晋书·羊祜传》有记载。
(17)把:握,抓住。
[17]泉:指冷泉。渟渟(tíng):水止不流动的样子。

赏析

  “太乙”是《终南山》王维 古诗(gu shi)的别称。终南虽高,去天甚遥,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它“与他山连接不断,直到海隅”,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
  四、五句写山。山间云绕雾漫,岩石上布满了苔藓,娇弱的红花在冷风中瑟缩着,花瓣上的露水一点一点地滴落下来,宛如少女悲啼时的泪珠。写到这里,那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云,然后慢慢向四周铺展,轻纱般笼罩着整个画面(mian),为它增添了一种迷幻的色调。
结构赏析
  首句凌空而起,次句宕开写景,两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来,方能领略它的(ta de)神情韵味。远别经年,会合无缘,夜来入梦,两人忽得相见,一觉醒来,却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁,远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围,那么第一句便是主人公的叹息感慨。
  “世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。”这四句托物兴感,刻画世态炎凉,人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说:“闲言余语,无不可感。”“转烛”,以风中的烛光,飘摇不定,比喻世事转变、光景流逝的迅速。
  这首诗用典较多,害得江湖夜雨搬来辞源,找了半天,这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指,比如“燕然石”、“稽洛川”等,并非是唐朝当时作战的地方,这里只是借用汉代典故而已。这些典故,对于唐代的读书人来说,是大家熟知的事情,并非生僻之词,只是流传到我们今天,就并非人人都一目了然了。
  韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语,妥帖(tuo tie)力排奡”。“硬语”的“硬”,指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》,在体现这一特点方面很有代表性。
  这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景,又渲染出凄清冷寂的气氛,笼罩全诗。月照高楼之时,正是相思最切之际,那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象,被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾,思妇的思念就象那缕飘逝的轻风,“君怀良不开”,她到哪里去寻找归宿呢?结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
  夏秋之交,正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中,荡一叶小舟,穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上,开始一年一度的采莲活动,可是江南农家女子的乐事。采莲之际,摘几枝红莹可爱的莲花,归去送给各自的心上人,难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔,还有着数不清的兰、蕙芳草,一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人,更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗,兰泽多芳草”两句吟叹,所展示的如画之境。倘若倾耳细听,读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王(chu wang)描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似仙境。以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,写得富有神奇色彩,引人入胜。
  孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象,在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为,这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情;“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验,也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到,在这首诗歌中,孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调,并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
  第二段从“有蒋氏者”到“又安敢毒耶”。包括2、3、4三个小段,是全文的重心。

创作背景

  七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》,是黄仲则在乾隆三十三年(公元1768年)前后写的,当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言,朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”,但是黄仲则坚持不平则鸣,回顾自己二十年“意有所郁结,不得通其道”,发出不平的感慨。

  

言娱卿( 魏晋 )

收录诗词 (3689)
简 介

言娱卿 言娱卿,奉贤人。有《有竹居存稿》。

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 / 费莫旭明

关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣,薛氏乐童年十二。
天时方得所,不寒复不热。体气正调和,不饥仍不渴。
"季夏中气候,烦暑自此收。萧飒风雨天,蝉声暮啾啾。
盛气河包济,贞姿岳柱天。皋夔当五百,邹鲁重三千。
黾勉还移步,持疑又省躬。慵将疲悴质,漫走倦羸僮。
眠阁书生复何事,也骑羸马从尚书。"
眼明见青山,耳醒闻碧流。脱袜闲濯足,解巾快搔头。
嗟嗟俗人耳,好今不好古。所以绿窗琴,日日生尘土。"


雨不绝 / 郦倍飒

"偶有冲天气,都无处世才。未容荣路稳,先踏祸机开。
唯有绿樽红烛下,暂时不似在忠州。"
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪,火照红妆不待春。
朝就高斋上,熏然负暄卧。晚下小池前,澹然临水坐。
饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。"
马上凉于床上坐,绿槐风透紫蕉衫。"
开远门前万里堠,今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼,
六月七月交,时雨正滂沱。虾蟆得其志,快乐无以加。


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 池丁亥

"结构池西廊,疏理池东树。此意人不知,欲为待月处。
恋水多临坐,辞花剩绕行。最怜新岸柳,手种未全成。"
世虑休相扰,身谋且自强。犹须务衣食,未免事农桑。
誓酬君王宠,愿使朝廷肃。密勿奏封章,清明操宪牍。
"遇兴寻文客,因欢命酒徒。春游忆亲故,夜会似京都。
"卫瓘诸孙卫玠珍,可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句,
"大江深处月明时,一夜吟君小律诗。
问疾因留客,听吟偶置觞。叹时论倚伏,怀旧数存亡。


咏雨 / 段干超

白社羁游伴,青门远别离。浮名相引住,归路不同归。
"曲江新岁后,冰与水相和。南岸犹残雪,东风未有波。
可怜苦节士,感此涕盈巾。
朝饥有蔬食,夜寒有布裘。幸免冻与馁,此外复何求。
自别花来多少事,东风二十四回春。"
独有秋涧声,潺湲空旦夕。"
宜怀齐远近,委顺随南北。归去诚可怜,天涯住亦得。"
旧好飞琼翰,新诗灌玉壶。几催闲处泣,终作苦中娱。


沁园春·斗酒彘肩 / 东方怀青

西山夏雪消,江势东南泻。风波高若天,滟滪低于马。
况吾头半白,把镜非不见。何必花下杯,更待他人劝。"
"急景流如箭,凄风利似刀。暝催鸡翅敛,寒束树枝高。
"红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促,
"身外无羁束,心中少是非。被花留便住,逢酒醉方归。
何处难忘酒,朱门羡少年。春分花发后,寒食月明前。
露簟有微润,清香时暗焚。夜闲心寂默,洞庭无垢氛。
髻鬟峨峨高一尺,门前立地看春风。(《李娃行》,


精卫词 / 校姬

歌此劝主人,主人那不悟。不悟还更歌,谁能恐违忤。"
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦,疏织短截充匹数。
金陵太守曾相伴,共蹋银台一路尘。
可怜树上百鸟儿,有时飞向新林宿。
须臾群动息,掩琴坐空庭。直至日出后,犹得心和平。
吟诗石上坐,引酒泉边酌。因话出处心,心期老岩壑。
有酒有酒东方明,一杯既进吞元精。尚思天地之始名,
今夜通州还不睡,满山风雨杜鹃声。"


赠日本歌人 / 公冶慧芳

千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下,禹庙烟霞自往还。
昔游秦雍间,今落巴蛮中。昔为意气郎,今作寂寥翁。
灯笼青焰短,香印白灰销。古匣收遗施,行廊画本朝。
吾庐在其上,偃卧朝复暮。洛下安一居,山中亦慵去。
命酒树下饮,停杯拾馀葩。因桃忽自感,悲咤成狂歌。"
心断洛阳三两处,窈娘堤抱古天津。"
"除官去未间,半月恣游讨。朝寻霞外寺,暮宿波上岛。
"三千里外巴蛇穴,四十年来司马官。瘴色满身治不尽,


浣溪沙·麻叶层层苘叶光 / 钟离真

起向月下行,来就潭中浴。平石为浴床,洼石为浴斛。
"瞿唐天下险,夜上信难哉。岸似双屏合,天如匹帛开。
君看老大逢花树,未折一枝心已阑。"
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑,啼眼加昏不是尘。
"岁暮纷多思,天涯渺未归。老添新甲子,病减旧容辉。
百事无心值寒食,身将稚女帐前啼。
素帚茅花乱,圆珠稻实齐。如何卢进士,空恋醉如泥。"
遥思毗陵馆,春深物袅娜。波拂黄柳梢,风摇白梅朵。


苦寒吟 / 锺离胜楠

"静得亭上境,远谐尘外踪。凭轩东南望,鸟灭山重重。
崔杜鞭齐下,元韦辔并驱。名声逼扬马,交分过萧朱。
因君问心地,书后偶成篇。慎勿说向人,人多笑此言。"
中间歌吹更无声。"
外累由心起,心宁累自息。尚欲忘家乡,谁能算官职。
持此将过日,自然多晏如。昏昏复默默,非智亦非愚。"
"独来独去何人识,厩马朝衣野客心。
"迟迟禁漏尽,悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落,微凉卧北轩。


小重山·端午 / 亓官夏波

警乘还归洛,吹箫亦上嵩。衣香犹染麝,枕腻尚残红。
工拙性不同,进退迹遂殊。幸逢太平代,天子好文儒。
北辰微闇少光色,四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台,
衣袖长堪舞,喉咙转解歌。不辞狂复醉,人世有风波。"
农死有儿牛有犊,誓不遣官军粮不足。"
冰莹怀贪水,霜清顾痛岩。珠玑当尽掷,薏苡讵能谗。
典午犹为幸,分忧固是荣。簈星州乘送,艛艓驿船迎。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别,遥忆多情李侍郎。"