"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
.xin qiu ri hou shai shu tian .bai ri dang song ying que yuan .wu zi ju qiu fang cun fo .
zui hou qing shan ru yi duo .tian zi mo xian dan jia hen .ning sheng xiu chang fan niu ge .
shu shu ku sang sui bu yu .si liang ying he shi qin ren ..
.gen pan jiao shen lu teng luo .si mian wu chen chuo zhao guo .
.jin ji yan shen tui que sheng .qian tang feng yue guo jin ling .hong cai ru gong wu ren huan .
.yi wang yi cang ran .xiao sao qi mu tian .yuan shan heng luo ri .gui niao du ping chuan .
.zuo ri fang yan nong .kai zun ji tong zui .jin chao feng yu e .chou chang ren sheng shi .
xian ban ti zi bi .hua fa dai chao zhi .he kuang hao yuan shang .huang fen yu zhe bei ..
shu zhong bu jin xin zhong shi .yi pian yin qin ji bian shi ..
chu men bian zuo huan jia ji .zhi zhi ru jin ji wei cheng ..
.li bai zeng ge shu dao nan .chang wen bai ri shang qing tian .
.xiang huan sui ze bu duo shi .xiang bie na neng bu lian mei .shu ke fu gao jun jie ai .
译文
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地(di)区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有(you)志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到(dao)我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
上天至明至尊，灿烂(lan)遍布星辰。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
经不起多少跌撞。
腰间插满蓬蒿做(zuo)成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
连昌宫长满了宫竹，年岁太久无人来管理，竹子长得高而密，枝叶纠结在一起。又有墙头碧桃，红色的花瓣被风纷纷吹落。 住在连昌宫旁的老人向我哭诉说：“少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中，唐玄宗正在望仙楼，杨贵妃一起倚着栏杆而立。楼上楼前都是缀戴着珍珠、翡翠的宫女们，光彩鲜明闪烁照耀天地。归(gui)来后如梦又如痴，哪里能从容详尽地诉说宫中之事。当时刚刚过了大寒食而到了小寒食，城里的店舍都不见炊烟，只有宫边的树木翠绿如常。夜半月亮升得很高了，宫中传出了琴弦的鸣声，原来是贺怀志压场的琵琶声。高力士传唤寻找名倡念奴，念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。片刻找到又接连催促，特别下令街上准许燃起烛火。睡在红纱帐里的念奴满眼春意，充满娇气，用手整理一下头发很快就妆束好了。来到宫中刚刚歌唱一声，邠王李承宁随即吹管笛与之相和。急奏整套的凉州曲调末了，各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。吹笛少年李谟靠着宫墙，偷学了许多新曲子。天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫，万人歌舞在道路上。百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。第二年十月洛阳被攻破，御用的道路还在，安禄山的军队经过。强迫供应食宿不敢有私藏，百姓们无声暗暗流泪。西京长安和东京洛阳收复后六七年，却寻家舍在行宫前。尔后相传的六位皇帝不到离宫，宫门久闭。听来来往往的少年说起长安，知道了玄武楼建成，花萼楼荒废。去年使者奉(feng)皇命来连昌宫砍竹子，偶尔遇上门打开，我跟着进去了一会儿。杂草丛木像梳齿那样密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ，见人并不逃逸，绕着树木。舞榭倾斜（榭：台有屋叫榭），地基还在，雕有花纹的窗子幽深仍绿。尘土埋没了粉壁，陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂在檐棱间的铃铎或金属，发出碎玉般的声音。玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵，依然将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。蛇出燕巢盘绕在斗栱之上，香案腐朽，长出菌蕈来，正在那天子所居的衙。寝殿相连的端正楼，杨贵妃在楼上梳洗。晨光未出，室内已有人在活动，至今反挂着珊瑚制成的帘钩。我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭，退出宫门时眼泪还不断地流淌。自从此后宫门再也没有打开过，每天晚上只有狐狸窜上门屋。” 我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤，问道：“是谁开创了太平盛世，又是谁招致这一混乱局面呢？”老人说：“乡野老人哪能分辨得出呢？我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。姚崇、宋璟作宰相时，劝谏皇帝李隆基言语恳切。宰相协助皇帝处理政务，粮食丰收，调和中外没有战争杀伐之事。长官清正廉洁，太守杰出，人材的选用都说由于用人施政至为公正。开元末年姚崇、宋璟相继逝世，朝廷渐渐信任听从杨贵妃。安禄山自请为杨贵妃养子，出入宫廷，无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权，钻营者不绝于门，如市上一样热闹。当时弄权宰相名字记不得了，依稀记得是杨国忠和李林甫。朝廷制定的国家大计颠倒，四海飘摇，安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。当今皇帝圣明，丞相裴度贤明，诏书刚下，便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济，此贼又除，天下安宁。我年年耕种宫前道路旁的土地，现在乱世既平，为迎接皇帝出巡，今年就不叫子孙在宫前耕种了。”老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来，希望皇帝努力于国家大计，不要再起战争杀伐。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
注释
⑴《轻肥》白居易 古诗：语出《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”代指达官贵人的奢华生活。
57．孤雌：失偶的雌鸟。跱：同“峙”，立。
（41）犁：通“黧”（lí），黑色。
[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。
9、蛾眉：原以蚕蛾的触须比喻女子修长而美丽的眉毛，这里借指美女。
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
2、诏：诏书，皇帝的命令或文告。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
王霞卿 王霞卿，约活动于唐僖宗光启（885--888）前后，唐代蓝田（今陕西省蓝田县）人，会稽（今浙江省绍兴市）宰韩嵩妾。嵩死，霞卿流落会稽。尝于僖宗光启三年（887）二月游唐安寺，临轩感怀，睹物伤春，而题诗于寺壁。进士郑殷彝和诗求谒，霞卿答诗拒之。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"