首页 古诗词 对竹思鹤

对竹思鹤

唐代 / 沈士柱

满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。


对竹思鹤拼音解释:

man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
yue chong yin huo chu .fan za da peng fei .xiang de huan xiang hou .duo ying zhuo zi yi ..
mo wang lun chuang zi cui zhe .he kuang geng ru li xing ru li shuo ..
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .
jing shi fen tan yin .shen lu shao tie ping .cha he a wei nuan .huo zhong bai gen xin .
.shang tai yan ren yang shu yu .qi yu xi cheng shui man hu .chui ta hao feng zhong ri you .
hei gui que fu hong lu xia .zhu que huan qi hua ge qian .ran hou cheng shen kui jian ying .
.xiang shui wan yu li .shi you fang cao sheng .deng shan qi shi hou .wu ban ru yun xing .
wei de dan xiao bian .yi qian si bi huang .dan ling wu dao zai .wan da yi he fang ..
liang hui zhong you shi .quan lang mo de nu .jiang nie wei chun can .yao mian xu xin ku .
.chun lai yin bu zan xun you .chou jian feng guang yi si lou .

译文及注释

译文
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
彼此不同心怎能配合啊,我将要远去主(zhu)动离开他。
往北边可(ke)以看到白首,往南边可以看到丹枫。
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚(shang)在,令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一(yi)春以来,因为离愁别恨而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
青鸾不独飞去,更要载着她的爱人萧史,一起携手升天。
(晏子)说:“君主死了回哪呢?君主是民众的君主,难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国家。君主的臣子,岂是为了俸禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死,为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡,不是他的私密昵友,谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死,我怎么能随他去死,随他去逃亡呢?
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
  泪水沾满纶巾,连绵不断。散乱的头发,帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野,柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁,纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后,乌鸦小鸟们活跃起来,四处觅食。
推开碧纱窗,让那古琴的琴声再优雅一点,飘得再远一点?
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
  黄冈地方盛产竹子,大的粗如椽子。竹匠剖开它,削去竹节,用来代替陶瓦。家家房屋都是这样,因为竹瓦价(jia)格便宜而且又省工。
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富(fu)足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛(bi)下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。

注释
[20] 备员:凑数,充数。
69.九侯:泛指列国诸侯。
35、然则:既然这样,那么。
(27)靡常:无常。
29.屏风画:屏风上的绘画。
1 李上舍:不详。宋太学分三等,即外舍、内舍、上舍,以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
(47)视:同“示”。

赏析

  词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
  “西上太白峰,夕阳穷登攀。”诗的开头两句,就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山,直到夕阳残照,才登上峰顶。太白峰高矗入云,终年积雪,俗语说:“武功太白,去天三百。”山势如此高峻,李白却要攀登到顶峰,一“穷”字,表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法,为下面写星写月作了准备。
  “一箫(yi xiao)”二句:可与本年(ben nian)所写(suo xie)词《令》互参丑奴儿。其上阕云:“沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。”箫,指赋诗忧国的哀怨幽情。剑,指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑,声满东南几处箫”,与此诗首二句意同。
  清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  词的主题是怀人,于忆旧中抒写相思之情。首先从空间着笔,展开一个立体空间境界。杏花村馆的酒旗在微风中轻轻飘动,清清的流水,静静地淌着。花,已经谢了,春风吹过,卷起阵阵残红。这是暮春村野,也是作者所处的具体环境。这一切都显示出“流水落花春去也”,在作者的心态上抹上了一层淡淡的惆怅色彩。杏花村与酒连在一起,出自杜牧《清明》诗“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”后来酒店多以杏花村为名。
  此段写到了山、水、猿、禽,也只有这样的环境才会产出适合作箫的竹子,突出箫竹吸收天地之精华而成材的环境。
  诗的开头面句从地点“轮台”落笔写。地为“异域”,城为“孤城”,而又位于明山之外,雪海之边,两句互相补充,各分三层以写边地荒远苦寒,起调极为沉重。
  总之,《《思旧赋》向秀 古诗》以含蓄的笔法,表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨,隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故,哀怨愤懑,情辞隽远,已经成为后世文学审美的意象之一。
  接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质:“白发老闲事,青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神,读者仿佛(fang fo)看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者,不问世事,一身悠闲,轻松自得。正因为不乐仕进,具有隐者的风度和情怀,才能够性情旷放,因此也才能够时时保有天真之态,在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列,而实则深入了一层,将诗意推进到了一个新的深度。
  对现实的超然态度,对历史的洞然见识,对诗歌艺术的卓然才能,构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风格;也使它充满了乐观开朗的情绪,具有抒情诗的实质。
  这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景,说明怀念故人的背景,末联是借扬州 二十四桥的典故,与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州,当此深秋之际,在何处教美人吹箫取乐呢?颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
  然而接下来四句汪似乎理解错了。他说:“‘循玩’四句,写扶杖意亦极醒露。“看来,汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖,来帮助诗人行走。

创作背景

相关考证  千百年来,前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系,其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》,之后,有刘克庄的《后村诗话》,但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说:“陆务观初娶唐氏,闳之女也,于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料,陆游的外家乃江陵唐氏,其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介,唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名,即懋、愿、恕、意、愚、谰,并没有以“门”之字命名的唐闳其人,也就是说,在陆游的舅父辈中并无唐闳其人(据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定);而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏,其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子,唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名,即闶、阅(据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定)。由此可知,陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样,周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系,但却说过这样的话:“某氏改适某官,与陆氏有中外。”某氏,即指唐氏;某官,即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说:唐氏改嫁给赵士程,赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此,陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳,而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙,亦即陆游的姨父钱忱的表侄行,恰与陆游为同一辈人(陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》,王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定)。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻,但他错会了刘克庄的意思,以致造成了千古讹传。

  

沈士柱( 唐代 )

收录诗词 (1367)
简 介

沈士柱 沈士柱(?--1659),字昆铜,号惕庵,其父沈希韶,明朝御史。沈士柱在崇祯年间加入复社,反对阉党,因党祸被迫离开芜湖流落杭州等地,南明灭亡后回芜隐居,但仍秘密从事反清活动,清顺治14年(1657)被捕,1659年清明在南京从容就义,其一妻二妾同时在芜自殉。与吴应箕、沈眉生、杨维斗、刘伯宗合称为“复社五秀才”。

怨王孙·湖上风来波浩渺 / 黄震喜

及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。


南歌子·天上星河转 / 郑兼才

抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。


清商怨·葭萌驿作 / 张邦伸

五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 陆曾蕃

"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
安用感时变,当期升九天。"
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
以下《锦绣万花谷》)
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。


减字浣溪沙·楼角初销一缕霞 / 周薰

静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。


蝶恋花·移得绿杨栽后院 / 陈大举

履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。


长干行·君家何处住 / 钱朝隐

"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。


人有亡斧者 / 王千秋

只应天上人,见我双眼明。
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,


念奴娇·周瑜宅 / 万斛泉

片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
"三千功满去升天,一住人间数百年。
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"


摸鱼儿·送座主德清蔡先生 / 高士奇

"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
世人仰望心空劳。"
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。