"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
.wu se shen wu ran .guan kong shi bu sheng .dao xin chang ri xiao .jue lu ji nian xing .
.yan wu ge feng tai .ci shi chi di xiang .chi di jin yi yi .da feng miao qi liang .
chun sui fan zi yi shi gui .xian ting ying yu yi shi li .si zhu yang hua chu chu fei .
que zhi ye ye chou xiang si .er zheng ti shi wo zheng yin ..
cui yu chang ran liu .xiang zhong yu xun mei .dan dao xing yun qu .ying sui hun meng lai ..
ruo bi zheng ming qiu li chu .xun si ci lu que an ning ..
long men qian wo jiu shi you .ji ren zun xia tong ge yong .shu zhan deng qian gong xian chou .
xing yan fei jin jin .yu dou wei qian ying .li zi chun fen zhan .jian cong bei lu cheng .
.biao zhi zi jian zhen .yin ren yi kou ming .jing jiang jin bing xiang .miao yu le tong sheng .
.shi qiao feng shang qi xuan he .bi que yan bian yin yu ren .bing ye wan tiao chui bi shi .
jian chu shen wai shi .an zuo dao jia ming .geng xi xian shan jin .ting qian yao zi sheng ..
shi ying liu si bao .kuang you chu lang yu .zhong xi pan huan ze .wei hua bei ming yu ..
bu zhi shui zuo xun hua shi .kong ji xuan zong qian zhong shi ..
.chu chu nan xiang jian .tong cheng si yi xiang .dian bing xun hu ji .shao yao shi xian fang .
.yang liu chun jiang shang .dong feng yi zhao qing .xing nang gui ke xing .zun jiu gu ren qing .
.ping ming xiao lie chu zhong jun .yi guo ming xiang man xiu xun .hua ke dao xuan ying wu zui .
译文
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已(yi)盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是(shi)多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
伍子胥被吴王弃于(yu)吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
画为灰尘蚀，真义已难明。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
注释
②文君：即卓文君，此指作者在客舍所遇的一歌妓。消遣：消解，排解。
俯仰其间：生活在那里。
君：可指春风，也可指船，或船上友人。
9、瑶（yáo）琴：饰以美玉的琴。
⑶梦断：梦被打断，即梦醒。
⑿钝：不利。弊：困。
在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
赵应元 赵应元，字葆初，一字肖鹤。新会人。明神宗万历二十三年（一五九五）进士。初令无锡，擢虞部主事，晋郎中。会奉使易州，取道归省，寻卒。有《栖玄集》、《史粹》、《葩经》、《至言》等书。清温汝能《粤东诗海》卷四二、道光《新会县志》卷九有传。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
"春晓游禽集，幽庭几树花。坐来惊艳色，飞去堕晴霞。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
我来亦屡久，归路常日夕。"
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
万事将身求总易，学君难得是长生。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
药草枝叶动，似向山中生。"
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退，君是才臣岂合闲。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"