惜分飞·寒夜
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
惜分飞·寒夜拼音解释:
jin lai zuo shang pian chou chang .zeng shi tang qian jiao che shi ..
que xi gu zhou si qu shi .lian pu yi cheng jian bian song .jia di qian liu za tang sui .
jin qi bai ri lai .shu huang man he guan .ping ju fa yu yue .kuang fu shen xian jian .
yi ye bao qiu gui shu nan .chu nong ou si qian yu duan .you jing ji su jian reng can .
.shang ke xin cong zuo fu hui .gao yang xing zhu luo yang cai .yi jiang si hai sheng ming qu .
.sai shang fan seng lao .tian han ji shang guan .yuan yan ping si shui .gao shu an ru shan .
geng ting chang dao chang e zi .you you fan jia jiu dian xing ..
.ruo guan xia mao ling .zhong nian dao bu xing .jiu jiao yin gui jue .xin yue dui chou sheng .
gu niao zi ti yuan zi jiao .bu neng chou de ding zhong ren ..
jiu shan qi yi shi .fang cao si he qiong .lin xia wu xiang xiao .nan er wu ma xiong ..
译文及注释
译文
此次离别不(bu)知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
不必像(xiang)服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
车旁再(zai)挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实(shi)在心犯难。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
魂魄归来吧！
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
农民便已结伴耕稼。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
柔软的蛛丝儿似断(duan)似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风(feng)扑来，沾满了绣花的门帘。
注释
④瞻：向远处或向高处看。《诗经·邶风·燕燕》：瞻望弗及。
⑺就中：其中。沦落：落魄，穷困失意。君：指李白。
16.牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。
22 黯然：灰溜溜的样子
（105）这句是说：臣子们往往为了欺诈，为了贪赃，为了旷废职务而犯罪，这些人不合您的心意，是很自然的。
(11) 瞽(gǔ)献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。
伤：哀伤，叹息。
赏析
这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
《《室思》徐干 古诗》组诗共六章，写的是妻子对丈夫的思念，各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主，连及其余，也就大致反映了全诗的面貌；二则因为这两章比较精采，也流传较广，在六章之中是具有(you)代表性的。
诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息，写春天是怎样悄然回归的，表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”，是说只听到春天回来了，还没有见(you jian)到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候，春天的气息才刚刚萌动，哪里能亲眼见到她呢！所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活细节，一经诗人捕入诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春，就自然要去寻春、问春，于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”，梅是无生命的，怎么能够拜访、叩问呢？这是运用了拟人化的手法(fa)。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍，到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风入武昌”一句是写春归。人们常说：一夜暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字，意在形容久盼不归的春风，一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表现时节骤然暗换的特点，并没有写出春归的气势来，所以“东风”之后再缀一“入”字，表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢，最初并不是绿色，那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出，还没有饱受春光的沐浴，因而显得很幼稚，从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说：“景物之接于人无私也，而慧眼词人独能得其灵妙，……然景物自有精、粗之不同，而感人最深，必其精者。故当其由目入心之际，殆已加以拣择而遗其粗迹；及乎由心出手之时，不过自写吾心之照(zhi zhao)耳。”（《词论》）可见诗人写早春之色，不用“嫩绿”“新绿”等字，完全是出于细心观察又融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句，诗人先写“闻道”，再写“走”“访”，直至东风荡入之后，方才写所见到的焕然春景，这全是紧扣“春还”二字娓娓写来，细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
《白胡桃》李白 古诗，一种普通果物，而在“诗仙”李白笔下，竟是那样冰清玉洁，那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般：“红罗袖中分明见，白玉盘中看却无”这里，诗人从五(cong wu)颜六色中挑出红、白两色作底色，来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看，将它藏在红罗袖中．红白分明，欲掩却露；将它放在白玉盘上，桃盘一色，欲显却隐。这里用一个“见”字，一个“无”字，两相对比，不仅描绘出了胡桃的色泽，更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵，它以红罗为伴时，突显着自己；而当它滚动到白玉盘中时，却又好像消逝了。以上两句，本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏，可紧接着的两句，诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界：“疑是老僧休念诵，腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃，极言了胡桃的晶莹，同时，诗人发挥了自己的奇特想像，给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩：难怪它白得那样纯正，那样透灵，却原来它久缀于老僧的腕上，长听经文念诵，长受佛家香火，哪里还会不白？哪里还会不清?在这种氛围中，让人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，还是珠宝？这种“似是而非”，实在是不可胜收的朦胧美！诗中“疑”字本身说明它不是真的，让读者有更好的想象空间，承上启下，为下文做了铺垫，此诗语言平实，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不(shi bu)仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐(de le)歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
第二句“人自伤心水自流”，切合规定情景中的地点“江头”，这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散，友人远去，自己还留在江头，更感到一种难堪的孤独，只好独自伤心了，而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
最后，“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
《《室思》徐干 古诗》组诗共六章，写的是妻子对丈夫的思念，各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主，连及其余，也就大致反映了全诗的面貌；二则因为这两章比较精采，也流传较广，在六章之中是具有(you)代表性的。
诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息，写春天是怎样悄然回归的，表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”，是说只听到春天回来了，还没有见(you jian)到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候，春天的气息才刚刚萌动，哪里能亲眼见到她呢！所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活细节，一经诗人捕入诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春，就自然要去寻春、问春，于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”，梅是无生命的，怎么能够拜访、叩问呢？这是运用了拟人化的手法(fa)。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍，到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风入武昌”一句是写春归。人们常说：一夜暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字，意在形容久盼不归的春风，一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表现时节骤然暗换的特点，并没有写出春归的气势来，所以“东风”之后再缀一“入”字，表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢，最初并不是绿色，那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出，还没有饱受春光的沐浴，因而显得很幼稚，从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说：“景物之接于人无私也，而慧眼词人独能得其灵妙，……然景物自有精、粗之不同，而感人最深，必其精者。故当其由目入心之际，殆已加以拣择而遗其粗迹；及乎由心出手之时，不过自写吾心之照(zhi zhao)耳。”（《词论》）可见诗人写早春之色，不用“嫩绿”“新绿”等字，完全是出于细心观察又融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句，诗人先写“闻道”，再写“走”“访”，直至东风荡入之后，方才写所见到的焕然春景，这全是紧扣“春还”二字娓娓写来，细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
《白胡桃》李白 古诗，一种普通果物，而在“诗仙”李白笔下，竟是那样冰清玉洁，那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般：“红罗袖中分明见，白玉盘中看却无”这里，诗人从五(cong wu)颜六色中挑出红、白两色作底色，来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看，将它藏在红罗袖中．红白分明，欲掩却露；将它放在白玉盘上，桃盘一色，欲显却隐。这里用一个“见”字，一个“无”字，两相对比，不仅描绘出了胡桃的色泽，更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵，它以红罗为伴时，突显着自己；而当它滚动到白玉盘中时，却又好像消逝了。以上两句，本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏，可紧接着的两句，诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界：“疑是老僧休念诵，腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃，极言了胡桃的晶莹，同时，诗人发挥了自己的奇特想像，给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩：难怪它白得那样纯正，那样透灵，却原来它久缀于老僧的腕上，长听经文念诵，长受佛家香火，哪里还会不白？哪里还会不清?在这种氛围中，让人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，还是珠宝？这种“似是而非”，实在是不可胜收的朦胧美！诗中“疑”字本身说明它不是真的，让读者有更好的想象空间，承上启下，为下文做了铺垫，此诗语言平实，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不(shi bu)仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐(de le)歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
第二句“人自伤心水自流”，切合规定情景中的地点“江头”，这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散，友人远去，自己还留在江头，更感到一种难堪的孤独，只好独自伤心了，而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
最后，“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
创作背景
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
秦赓彤( 近现代 )
收录诗词 (2684) 首
简 介
秦赓彤 秦赓彤（1807-1884），清代诗人。字临士，无锡人。咸丰六年(1856)进士，官刑部员外郎。后以疾引归，主讲东林书院十余年。着有《铁花仙馆诗文集》《太极图说解》等。
还自广陵
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
玉楼春·戏林推
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
赠黎安二生序
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
林下期同去，人间共是劳。头巾何所直，且漉瓮头糟。"
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
渔家傲·独木小舟烟雨湿
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
武陵春
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
江畔独步寻花·其五
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
台前也欲梳云髻，只怕盘龙手捻难。"
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
宿江边阁 / 后西阁
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
临江仙·孤雁
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
随园记
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
勐虎行
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"