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扫花游·西湖寒食

五代 / 翟佐

四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"


扫花游·西湖寒食拼音解释:

si ke di zi cheng wen xue .wu ma zhu hou shi xiu yi .jiang yan wang lai zeng bu ding .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
qing wu he hua qi .wei qiang gu lang wen .zhong qi tao zhu ri .zai jian xin ling jun ..
zhen sheng na si qu nian qiu .yu chu chai hu lun san lue .mo dui yun shan yong si chou .
zao sui luan lu zhuan .mo lian shu shan duo .bi gong an shi ce .zhong yan nai er he ..
zi yan kong se shi wu zhen .shen dian qian xin sui bao nian .guang ting xu bu yin jin lun .
qing jing yao cheng wai .xiao shu gu ta qian .ying sui bei shan zi .gao ding zhen yun mian ..
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
.si hai wu bo ba biao chen .gong wen jin sui li zhen shen .qi zhong suo wei kai jin yue .
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
ji yu chan sheng lao .nian feng yu di pin .liu qiu shi di zi .shi xi yi xiang qin ..

译文及注释

译文
古人做学问是不遗余力的,往往要到老年才取得成就。
这一生就喜欢踏上名山游。
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执(zhi)着金杯饮酒来欣赏它了。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
秋天的景象萧索,西风凄厉,使梧桐落尽叶子,又送来了几声新燕的鸣叫声,几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉,促动游子思归的心。四处漂泊,又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢,然而年年辜负了这约会的日期,无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内,对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦(nuo),又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考(kao)虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
寒泉结冰,冷月入闺,一灯如豆。发出清冷的寒光,缭着女子的满面泪痕。
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
  环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛,又幽深又秀丽的,那是琅琊山。沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的水声,看到流水从两座山峰之间倾泻而出的,那是酿泉。泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守(shou)用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。  至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,这就是山中的朝暮。野花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,天高气爽,水落石出,这就是山中的四季。清晨前往,黄昏归来,四季的风光不同,乐趣也是无穷无尽的。  至于背着东西的人在路上欢唱,来去行路的人在树下休息,前面的招呼,后面的答应;老人弯着腰走,小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,横七竖八地摆在面前的,那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐;投射的中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个脸色(se)苍老的老人,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了。  不久,太阳下山了,人影散乱,宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林,鸟儿到处叫,是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐,却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
过去关中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?
洗却胭脂铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
西边的山峦起嶂叠起,烟雾缭绕,远望不见你,真伤心啊!
二月天黄莺鸟飞到上林苑,春天早上紫禁城郁郁葱葱。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。

注释
⒃沮:止也。
1.沙场:胡三省《通鉴注》:“唐人谓沙漠之地为沙场。"碎铁衣:指身穿的盔甲都支离破碎。
倒:颠倒。
荼种:花名,白色,开于春末夏初。
19.莫:没有谁,代词。如:比得上,动词。
⑹咫(zhǐ)尺:周制八寸为咫,十寸为尺。形容距离近。
(23)《广韵》:“山有穴曰岫。”红蕖,荷华也。

赏析

  古人送别诗一般将“后会之期”置后诗后描写,如王昌龄的“沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。远谪唯知望雷雨,明年春水共还乡。”(《送吴十九往沅陵》)孟浩然的“故人(gu ren)具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”(《过故人庄》)司空曙这首诗则一反常态,将“后会之期”置于篇首,造成一种突兀奇崛之势,把人类难别难分之情表现得深婉曲折,动人心魄。
  这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美,莽莽大山,成行红旗,雪的白,旗的红,山的静,旗的动,展示出一幅壮美的风雪行军图。
  全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!
  虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着、容止和言语都有可赞叹之处,但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美,因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节,仪容的典雅可观。
  联系全篇来看,所谓“行乐”,绊此身的浮荣指的就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯,触怒了肃宗,从此,为肃宗疏远。作为谏官,他的意见却不被采纳,还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是公元758年(乾元元年)暮春任“左拾遗”时写(shi xie)的。到了这年六月,果然受到处罚,被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬,不过两个多月的时间。明乎此,就会对这首诗有比较确切的理解。
  主旨:抒发了自己辞官司离京时的复杂感情,展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物,形象贴切,构思巧妙,寓意深刻。
  以上写出猎,只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染,不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外;二则射猎之乐趣,远非实际功利所可计量,只就猎骑英姿与影响写来自佳。
  开头两句,勾勒出少室山山峰众多,晴雪不同的总的景象。
  这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年),宰相裴度率兵平定淮西,但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中(shi zhong)强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的,但笔力矫健,很有感情,诗中一些名句也一直为人传诵。
  “物故不可论,途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物,对于时事不加评论的原因,因为时事已到了不可评论的地步,然而,他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来,据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾,不由经路,车迹所穷,辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来,指出了其中的内在的关系,遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
  《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》不是客观描摹自然风景,而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识,受人轻蔑,正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说,他是以心与笔“漱涤万物,牢笼百态”。像《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》中所写的景物“清泠之状与目谋,瀴瀴之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”,这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象,而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以,他笔下的山水,都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣,也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下,能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元,而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
  最后六句,在全诗为第三(di san)小段,就题意言是点明与邻里告别之主旨,即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起,“资此”二句既与赴郡相关联,又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语,实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论,成为无聊的尾巴,而这首诗恰好相反,正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病,因此对人生的考虑已力不从心,只能“敬谢不敏”,言外之意说:一切听从命运安排,爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利,没有什么欲望可言,因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳,又不想贪图什么,因此留在朝中也罢,出任外郡也罢,反正都无所谓。看似旷达,实有牢骚。于是(yu shi)接着说到第二层,他认为此次出任永嘉太守,倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会,看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们,都将长期分手,不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪,言外说皇帝这次把自己外迁,大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情,真有呼之欲出之势。而结尾两句,上句是说:我们要彼此互勉,都能做到“日新”的水平,以遂此生志愿。“日新”,《周易》屡见,如《大畜》云:“日新其德。”《系辞上》云:“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云:“苟日新,日日新,又日新。”都是进德修身之意。下句则说:希望亲友仍经常沟通消息,只有经常得到信息,才能慰我寂寞。“寂蔑”,与“寂灭”同,也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了,就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来,才能慰其“寂灭”之情,可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说,作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康,可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话;而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京(kai jing)城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情,而且也只有谢灵运本人的诗才,才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手,才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
  这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究(yan jiu)者认为诗人是托圣女以自寓,有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者,不妨说是三位而一体:明赋圣女,实咏女冠,而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”,大约就是女道观的异名,这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的,只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思,而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道:“作缥缈幽冥之语,而气息自沉,故非鬼派”(《履园谭诗》)。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  首联起句先写角弓鸣响,箭飞劲疾,然后才点出是将军冬猎。在强劲的北风中,传来了开弓放箭的声音,一开头便渲染出紧张肃杀的气氛,然后点明猎者和猎所,确是下笔不凡。

创作背景

  这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。

  

翟佐( 五代 )

收录诗词 (9552)
简 介

翟佐 翟佐,字孟卿。与赵必

敕勒歌 / 刘丞直

皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"


杕杜 / 孟球

"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴,
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,


腊前月季 / 高蟾

何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。


晨诣超师院读禅经 / 张逢尧

门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"


拔蒲二首 / 鲁之裕

出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。


普天乐·秋怀 / 唐之淳

"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 石玠

意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
见《吟窗杂录》)"
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
他必来相讨。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。


早朝大明宫呈两省僚友 / 谈复

出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
有人学得这般术,便是长生不死人。
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。


进学解 / 赵禹圭

"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,


六幺令·天中节 / 于逖

"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"