若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
"（囝，哀闽也。）
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
ruo jiao geng jie zhu yu yu .ying xiang gong hua bu xi qing ..
xue xian qu lai ci gu ren .chang an dao lu duo feng chen ..
nei hu jun pi xi .ku piao wo ye can .yuan xin zhi zi fu .you shang ju neng lun .
.chen dao chao yuan bian shi ji .qian guan ye fa liu long hui .nian qian yue zhao luo shan lei .
..jian .ai min ye ..
yun bai dang shan yu .feng qing man xia bo .yi ling jiu ren li .you song liang qi ge ..
xiao si deng lou mu .chun xiao lian que hun .nv qiang fen li shi .yuan dao qi jin men .
man tang xiao se ru qiong bian .di yi di er pai .lei jin e mei mei fan ke .
ge fu long zhong peng xia yu .zi shi xiang zhou shi yan fei .na guan qi di shang yang wu .
.nan wang xiang yang lu .si jun qing zhuan qin .pian zhi han shui guang .ying yu meng jia lin .
.bu shi lan tai gui .quan duo wei dai feng .ru guan bi liu xiang .shi zhe de chen nong .
译文
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
有位客人从(cong)远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
照镜就着迷，总是忘织布。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
注释
玉骢（cōng）：毛色青白相间的马。
⑵画楼：指彩绘华丽的高楼。一作“画堂”。桂堂：形容厅堂的华美。
蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。
⑤觞（shāng）：酒器
估客：贩运货物的行商。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
曹熙宇 曹熙宇(1904—1975)，字靖陶、惆生，号看云楼主人，安徽歙县人，晚年居江苏昆山，着《看云楼诗集》、《音乐戏曲舞蹈人名辞典》(署名“曹惆生”)等书。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
相携恸君罢，春日空迟迟。"
惨舒能一改，恭听远者说。"
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
"阴阴御园里，瑶草日光长。靃靡含烟雾，依稀带夕阳。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
"细雨晴深小苑东，春云开气逐光风。雄儿走马神光上，
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
行矣前途晚，归与故国赊。不劳报春尽，从此惜年华。"
阵合龙蛇动，军移草木闲。今来部曲尽，白首过萧关。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
淇水春正绿，上宫兰叶齐。光风两摇荡，鸣珮出中闺。
斜风细雨不须归。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
"风前推折千年剑，岩下澄空万古潭。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"