踏莎行·题草窗词卷
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
踏莎行·题草窗词卷拼音解释:
chun feng bu pa jun wang hen .yin chu you hua luo wai bian ..
.luo chuan ru hai feng ji jie .lv dao ji xian lai wang pin .yi fu shi cheng sui bu yuan .
shi feng han shi you ren shi .jing shuo cong lai you da ming ..
wei hou zhi kang xi ju you zi sui ..you yi que wei chou shen ...
xiu wei shou sheng dian .cha yin fu jie yi .zhong zhong bian tou bie .yi yi pai xin zhi .
zhu yu jian ye lou .qin nuan tian chao shui .tian he tai shang feng .xu run chi bian di .
.da zai da zai bai le tian .fen si dong du shi san nian .qi xun cai man guan yi gua .
wen wu yin chu he .gong shang diao lv geng .shui neng xiang ji zhu .zhong ri qi wu cheng ..
jing ju nan shi fan wang xin .yu jiong zhou suo long gong bao .yan ta gao mo yu jie jin .
.zhu cui chan juan cao jing you .jia ren gui lao bang ting zhou .yu chan lu leng liang chen an .
译文及注释
译文
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
以燕(yan)子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
迷人(ren)的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而(er)撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很(hen)难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他(ta)的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛(mao)。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
注释
25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。
⑧簪缨：古代时达官贵人的冠饰，这里指仕宦高官。
5.恐：害怕。
明：精通；懂得。
③归近：归期临近。不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的急切心情。
15、姬：吴与周王朝同姓，姬姓国之一。
③琵琶语：指歌妓所弹琵琶能传达感情如言语。唐白居易《琵琶行》：“今朝闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”
赏析
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类(zhe lei)情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见(zi jian)好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声(gu sheng)。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景(tu jing)；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到(bu dao)鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
这首诗以寥寥数语，勾勒出一幅幅生动传神的画面，将诗人的心思无一保留地流露出来。此诗之妙处之一在首句，声音与环境的巧妙结合，以动衬静，细微处着手，渲染出静谧安宁的氛围与意境，让人恍若身临其境。二在末句，借用伯夷、叔齐隐居首阳山采蕨而食的典故，表露出诗人对钱少府轻视官场、隐退而居的赞赏与(shang yu)歆羡，同时也传递出自己渴望早日归隐的希望。
山水诗除以情景相生见长外，还得有味，有趣味。水鸟哄飞，是常见景，但秦观这首诗写得声色兼备、生趣盎然，非常巧妙地写出春的信息。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
全诗于凄清哀怨中，具沉雄博丽的意境。格律精工，词彩华茂，沉郁顿挫，悲壮凄凉意境深宏，读来令人荡气回肠，最典型地表现了杜律的特有风格，有很高的艺术成就。
后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘：“白发老农如鹤立，麦场高处望云开。”给人以深刻的印象。首先，这样的人物最能集中体现古代农民的性格：他们默默地为社会创造财富，饱经磨难与打击，经常挣扎在生死线上，却顽强地生活着，永不绝望。其次，“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻，与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”，对于季节和“《农家望晴》雍裕之 古诗”的原因是极形象的说明。而“高处”，对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述，较之直接的叙写，更为含蓄，有力透纸背之感。
灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人，又是饱学卓见、品位高雅之士，热爱家乡的山，热爱家乡的水，热爱家乡的名胜，又屡次游览灵岩山，并不是“不识”灵岩，也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉，才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”，才能如此精准地领略并感叹：“盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。”
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见(zi jian)好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声(gu sheng)。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景(tu jing)；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到(bu dao)鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
这首诗以寥寥数语，勾勒出一幅幅生动传神的画面，将诗人的心思无一保留地流露出来。此诗之妙处之一在首句，声音与环境的巧妙结合，以动衬静，细微处着手，渲染出静谧安宁的氛围与意境，让人恍若身临其境。二在末句，借用伯夷、叔齐隐居首阳山采蕨而食的典故，表露出诗人对钱少府轻视官场、隐退而居的赞赏与(shang yu)歆羡，同时也传递出自己渴望早日归隐的希望。
山水诗除以情景相生见长外，还得有味，有趣味。水鸟哄飞，是常见景，但秦观这首诗写得声色兼备、生趣盎然，非常巧妙地写出春的信息。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
全诗于凄清哀怨中，具沉雄博丽的意境。格律精工，词彩华茂，沉郁顿挫，悲壮凄凉意境深宏，读来令人荡气回肠，最典型地表现了杜律的特有风格，有很高的艺术成就。
后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘：“白发老农如鹤立，麦场高处望云开。”给人以深刻的印象。首先，这样的人物最能集中体现古代农民的性格：他们默默地为社会创造财富，饱经磨难与打击，经常挣扎在生死线上，却顽强地生活着，永不绝望。其次，“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻，与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”，对于季节和“《农家望晴》雍裕之 古诗”的原因是极形象的说明。而“高处”，对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述，较之直接的叙写，更为含蓄，有力透纸背之感。
灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人，又是饱学卓见、品位高雅之士，热爱家乡的山，热爱家乡的水，热爱家乡的名胜，又屡次游览灵岩山，并不是“不识”灵岩，也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉，才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”，才能如此精准地领略并感叹：“盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。”
创作背景
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
洪梦炎( 南北朝 )
收录诗词 (2817) 首
简 介
洪梦炎 洪梦炎（公元1225年前后在世），字季思，号然斋，宋代淳安养村人。梦炎有文集二十四卷，奏录三卷，《高沙抚录》、《荆襄稿》各一卷行于世。
前出塞九首
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
观放白鹰二首
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
游天台山赋
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
天目
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
过秦楼·黄钟商芙蓉
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
（《蒲萄架》）"
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
鹧鸪天·雪照山城玉指寒
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
早冬
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
题大庾岭北驿
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
木兰花慢·西湖送春
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
被衣为啮缺歌
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
举手一挥临路岐。"
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。