"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
.bing lai xin jing yi wu si .lao qu shen xian bai bu wei .hu hu yan chen you ai shui .
.san nian dian jun gui .suo de fei jin bo .tian zhu shi liang pian .hua ting he yi zhi .
.jiang yun an you you .jiang feng leng xiu xiu .ye yu di chuan bei .feng lang da chuan tou .
han fang yin qing ju .yin wan yan jing xi .ci jiu se pian yi .wo lan xiang bu di .
.yi ye luo wu tong .nian guang ban you kong .qiu duo shang jie ri .liang zu ru huai feng .
shui neng huan de heng e xia .yin xiang tang qian zi xi kan ..
bie he qi qing jue lu han .li sheng jian yan ming chu nan .
yang fa chen hun shan .ju wu fu la zi .sheng shi pin ke chi .zhuang sui bing kan chi .
wei ying qing ye wu gong shi .xin cao ting zhong hao yi qi ..
yu ren kang er sui shu .yu feng zhu er yuan sui xi .yu long heng er ji zhu .
.qi ma chu xi guo .you you yu he zhi .du shang gao si qu .yi yu bai yun qi .
ping yang yin le sui du wei .liu zhi san nian zai zhe dong .
.shen jue fu yun wu suo zhuo .xin tong zhi shui you he qing .dan zhi xiao sa shu chao shi .
qiu jian duo .hua zhi chi bai nai er he ..
.nian nian jian jue lao ren xi .yu bie sun weng lei man yi .
.yi nian shi er yue .mei yue you chang ling .jun chu chen feng xing .wei zhi wo jin jing .
译文
天色朦胧就(jiu)去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其(qi)周围则像他的儿孙。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
注释
[25]齐云：唐曹恭王所建之楼，后又名飞云阁。明太祖朱元璋克平江，执张士诚，其群妾焚死于此楼。故址在旧吴县子城止。落星：吴嘉禾元年，天桂林苑落星山起三层楼，名曰落星楼。故址在今江苏南京市东北。
②瑶台：美玉砌的楼台。此泛指华丽的楼台。
18、以数谏故：因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议，劝诫。
6.飘零：飘泊流落。
（7）物表：万物之上。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
君独南游去，云山蜀路深。"
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
有似多忧者，非因外火烧。"
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
清浊两声谁得知。"
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"