点绛唇·春眺
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
点绛唇·春眺拼音解释:
qu lang yao chong xue zhang heng .wan mu yi yan shu gan zhi .qun feng dang hu xiao lan qing .
wu ren tong diao shi shui pao .cheng fang si bai qiang yin zhi .jiang kuo zhong xin shui mai ao .
di yue qiao deng hao shi jing .han ting wu shi bu zheng man .
liao luo qiang kuang chun yu mu .shao can guan shu you hua kai ..
ying dong yu bian huo .sheng chi hua hou zhong .ming chao hui qu yan .shui xiang bei jiao feng ..
feng nian xun jia jing .long zhou ming jin chen .gui hua ru ru shou .yuan zuo cong you ren ..
.zao he qian li zou huang sha .sha dian xi lai dong ri hua .
qie zui deng lou ke .zhong qi chu guo ren .yin chou ying zhong lv .shuang bin shu jing xin ..
.xin cui mu duan ku jiang pen .kui lang wu zong ri you hun .
.fei shu yi fu jin wen hui .hen xie shen qing ji yan lai .ji shang yue can xiang ge yan .
jiu hen chang huai bu yu zhong .ji hui tou qi xiang chun feng .
译文及注释
译文
虽然只隔一条清澈的(de)河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈(tan)。
抑(yi)或能看到：那山头上初放的红梅。
二八分(fen)列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
那深翠色的黛眉(mei)，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴(liu)花嫉妒。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高(gao)处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不(bu)论大的小的，全是成对成双；
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓(xia)坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
注释
189、相观：观察。
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
35.在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。
23.作：当做。
⑵这句写柏之古老。柯，枝柯。
①茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。被举为茂才的人多授以县令或相当于县令的官衔。而孝廉选拔的对象多是布衣平民，被举为孝廉的人初次给予的官职多是郎，然后再由郎擢升为县令。因此，茂才的起家官要比孝廉高。茂才，指优秀的人才。异等：才能出类拔萃的人。
衔橛之变：泛指行车中的事故。
⑵穷：尽。这里是到顶的意思。
赏析
杨万里的诗以白描见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句(liang ju)直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”。语言也很有气势：“接天”“无穷”。这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了和谐统一。
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对(dui)从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
主人公这段话，是兴致勃勃地说的，是满心欢喜地说的，是直截了当地说的。中间有用(you yong)了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙，告诉士人们，或者有志之士们，要勇于说出自己的心里话，要勇于奋斗而“先踞要路津”，不要死要面子活受罪。这样，对于人生来说，才是有意义的，有价值的。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
以上两句从远一直写到近，写春风能使皇帝的仪仗显得更为显赫。可以试想，这样长长的仪仗队在春风中飘拂着前进，与在夏日无风的蔫搭搭地前进，则这有风与无风的气象是完全不同的。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好(zhi hao)隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山(gui shan)》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
（二）同写迁都之事，文王迁丰、武王迁镐，却又各有侧重。“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟廱’，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”（方玉润语）
第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺；第三章“不遂其媾”则深入到内里(nei li)，从品性上进行揭露谴责。
这首词在写作手法上的成功之处，主要是巧妙地将草拟人化，那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪，这样，遍野的绿草成为离愁的化身，而与伊人别恨密切相联。
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡(de xiang)思因此被触动了。
全诗没有空发议论，而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世，启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
【其六】
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对(dui)从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
主人公这段话，是兴致勃勃地说的，是满心欢喜地说的，是直截了当地说的。中间有用(you yong)了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙，告诉士人们，或者有志之士们，要勇于说出自己的心里话，要勇于奋斗而“先踞要路津”，不要死要面子活受罪。这样，对于人生来说，才是有意义的，有价值的。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
以上两句从远一直写到近，写春风能使皇帝的仪仗显得更为显赫。可以试想，这样长长的仪仗队在春风中飘拂着前进，与在夏日无风的蔫搭搭地前进，则这有风与无风的气象是完全不同的。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好(zhi hao)隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山(gui shan)》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
（二）同写迁都之事，文王迁丰、武王迁镐，却又各有侧重。“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟廱’，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”（方玉润语）
第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺；第三章“不遂其媾”则深入到内里(nei li)，从品性上进行揭露谴责。
这首词在写作手法上的成功之处，主要是巧妙地将草拟人化，那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪，这样，遍野的绿草成为离愁的化身，而与伊人别恨密切相联。
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡(de xiang)思因此被触动了。
全诗没有空发议论，而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世，启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
【其六】
创作背景
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
汤修业( 唐代 )
收录诗词 (6542) 首
简 介
汤修业 江苏武进人，字宾鹭。汤大绅子。熟悉故家遗事，人视之为毗陵文献。干隆五十四、五年间，常州议修府志。修业撰《人物志》稿，将成而卒。有《赖古斋集》。
五柳先生传
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
清明即事
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
丰乐亭记
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
题长安壁主人
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
水龙吟·浮翠山房拟赋白莲
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
书舂陵门扉
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
秋词
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
北中寒
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
登柳州峨山
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
空楼雁一声，远屏灯半灭。绣被拥娇寒，眉山正愁绝。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
照镜见白发
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。