我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
船中有病客，左降向江州。"
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
wo sheng li yi xiang .shao xiao gu qie pin .tu xue bian shi fei .zhi zi qu xin qin .
chuan zhong you bing ke .zuo jiang xiang jiang zhou ..
er wu xian cang hai .pu zao ke wei zhi .wu yi wang qing yun .heng mao zu rong xi .
lu xiao zhuang lian lei xin gan .qiang wei dai ci pan ying lan .han dan sheng ni wan yi nan .
zong you xin hui dong .wu you bin xue rong .wei zhi kai yan ri .kong rao wei kai cong .
tian jin qiao shang wu ren shi .xian ping lan gan wang luo hui ..
de jun geng you wu yan yi .you hen zun qian qian lao liu ..
.lv yi zheng dun shuang qi qi .hong zi fen ming dui yu shi .shi jue pi pa xian mang lu .
liang ya jian duo xia .ting wu chu wu re .qi li yu shi jun .zheng shi you shi jie .
ke san you yu xing .zui wo du yin o .mu tian er xi di .shui nai liu ling he ..
lu hou bu de gu feng jing .yi shui nian nian you mu chun ..
bing cheng fang wu yu ru he .ye hun zha si deng jiang mie .chao an chang yi jing wei mo .
ren ren gong e nan hui ba .qian qian fei long jian chu mo .yin an xiu chan bu fu shi .
yu bin kao shi yan jian jun .shi zi hu er chang zai mu .you yi zheng fu nian qi shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
注释
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。
⑶背窗：身后的窗子。
⑸此地：指渭水边分别之地。
③径：小路。
⒀古诗：“采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫交不成。”
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
王钺 （1623—1703）明末清初山东诸城人，字仲威，初号左庵，后改任庵。顺治十六年成进士，以母老不仕。康熙间任广东西宁知县，常与诸生论文。三藩乱起，钺团练土兵，枕戈以待。旋以地方难保，引疾归。家居二十余年而卒。有《水西纪略》、《世德堂集》等。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。