醉罢各云散，何当复相求。"
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
zui ba ge yun san .he dang fu xiang qiu ..
.shi tan bang wei yu .sha an xiao yin yuan .shi chui zhu gan diao .guo de cha tou bian .
hou yin zhi zhu yun pei hui .guan xian jin shi huan yi zhuan .bu sui ge chu ling he dian .
kuang hu ren jia ren .xin kuo tun cang ming ..
yuan sui jiang yan he .xiu zhu fu liao qu .yu shi kuang ge zhe .qiu yuan yi shu ru ..
si xing yi meng gui fan shi .kong xiang tong xia ji meng pin ..
ying jin chan luo sa she qi .suan ni qing pen rui yan mi .
jiu hu yi di bu ru yan .kong ling jiu hu ming jiu hu ..
shai yue qian shi xing .long yan ban jiu bei .nan chuang shui qing qi .xiao sa yu sheng hui ..
you yan kan bu zu .geng yu jian dao cai ..
liao luo ming xia se .wei mang jiu he qing .qiu shan lv luo yue .jin xi wei shui ming ..
yi chao xiao ji wei qian ke .dan mu qing yun qian li ge .li hong bie yan ge fen fei .
.si nian zhe huan zhi jiang cheng .wei yan men qian po shui qing .shui yan zai yi hua li shu .
yu wen ping tai men xia li .xiang jun huan xu tu yin bu ..
译文
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的(de)山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
注释
⑸瓜州：在长江北岸，今江苏省邗江县南部，与镇江市隔江相对，向来是长江南北水运的交通要冲。
⑸孤客：单身旅居外地的人。汉焦赣《易林·损》：“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，为心作毒。”这里指诗人自己。闻：听到。
（8）“藕花”二句：荷花上面点缀着露水，好像是美人红面上凝聚的汗珠。缀，点缀。犹似，好似。犹与若、似意同，作同义词叠用。孔欣《置酒高楼上》诗：“生犹悬水溜，死若波澜停。”
断红：用唐人卢渥和宫女在红叶上题诗的典故。联系前句，意指红花飘零时，对人间充满了依恋之情。
④怨歌：喻秋声。
⑤银屏：镶有银饰的屏风。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
江藻 清湖北汉阳人，字用侯，号鱼依。康熙间官工部郎中，充窑厂监督。见京郊南厂有慈悲庵，庵西境颇清幽，乃于康熙三十四年建亭于其侧，用白居易“一醉一陶然”语，名陶然亭，遂为游宴胜地。着有《陶然亭诗草》、《岩泉一勺集》。
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
送君一去天外忆。"
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
《诗话总龟》）
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
见《颜真卿集》）"
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"