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草书屏风

宋代 / 程颐

"半锡探寒流,别师猿鹤洲。二三更后雨,四十字边秋。
"才离海岛宿江滨,应梦笙歌作近邻。
日下洲岛清,烟生苾刍碧。俱怀出尘想,共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
"紫皇玉镜蟾蜍字,堕地千年光不死。发匣身沈古井寒,
树迎高鸟归深野,云傍斜阳过远山。(《秋日晚望》,
庐山瀑布三千仞,画破青霄始落斜。"
四方各异俗,适异非所将。 ——孟郊
鹊顶迎秋秃,莺喉入夏瘖。绿杨垂嫩色,綖棘露长针。 ——刘禹锡
松韵风初过,莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见,围绕学无生。 ——杜羔"
能知货贿移妍丑,岂独丹青画美人。"
潮生楚驿闭,星在越楼开。明日望君处,前临风月台。"
"风暖汀洲吟兴生,远山如画雨新晴。残阳影里水东注,
"长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,
"藻丽荧煌冠士林,白华荣养有曾参。十年去里荆门改,


草书屏风拼音解释:

.ban xi tan han liu .bie shi yuan he zhou .er san geng hou yu .si shi zi bian qiu .
.cai li hai dao su jiang bin .ying meng sheng ge zuo jin lin .
ri xia zhou dao qing .yan sheng bi chu bi .ju huai chu chen xiang .gong you yin shi pi . ..lu gui meng
.zi huang yu jing chan chu zi .duo di qian nian guang bu si .fa xia shen shen gu jing han .
shu ying gao niao gui shen ye .yun bang xie yang guo yuan shan ...qiu ri wan wang ..
lu shan pu bu san qian ren .hua po qing xiao shi luo xie ..
si fang ge yi su .shi yi fei suo jiang . ..meng jiao
que ding ying qiu tu .ying hou ru xia yin .lv yang chui nen se .yan ji lu chang zhen . ..liu yu xi
song yun feng chu guo .lian bei lang yu qing .jing zhan yi yong jian .wei rao xue wu sheng . ..du gao .
neng zhi huo hui yi yan chou .qi du dan qing hua mei ren ..
chao sheng chu yi bi .xing zai yue lou kai .ming ri wang jun chu .qian lin feng yue tai ..
.feng nuan ting zhou yin xing sheng .yuan shan ru hua yu xin qing .can yang ying li shui dong zhu .
.chang zhou mao yuan chao xi chi .ying ri han feng jie xi yi .zuo dang fu jian hong lian pi .
.zao li ying huang guan shi lin .bai hua rong yang you zeng can .shi nian qu li jing men gai .

译文及注释

译文
早知潮水(shui)的涨落这么守信,
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
站在(zai)溪桥远眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨柳含烟,淡影朦胧。
在织机中织布的秦川女子,在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么,其实她是在自言自语。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
囚徒整(zheng)天关押在帅(shuai)府里,
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用(yong)呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑(xiao)之中。
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?
何不乘此舟直升云天去一览明月,一边看赏两岸的鲜花,一边在舱中饮酒呢?透明的绿水中映着一轮素净的明月,一行白鹭在日光下飞行。

注释
阴:山的北面。
嵇侍中:嵇绍,嵇康之子,晋惠帝时做侍中(官名)。《晋书·嵇绍传》载,晋惠帝永兴元年(304),皇室内乱,惠帝的侍卫都被打垮了,嵇绍用自己的身体遮住惠帝,被杀死,血溅到惠帝的衣服上。战争结束后,有人要洗去惠帝衣服上的血,惠帝说:“此嵇侍中血,勿去!”
⑥景物华:景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
④物理:事物之常事。
(11)鼓腹:饱食。《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居而不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”无所思:无忧无虑。
⑵漫漫平沙:广阔无边的江边平坦的沙滩。

赏析

  “岭头便是分头处,惜别潺湲一夜(yi ye)声。”在“入山三日”,相伴相依的旅程中,“溪水有情”之感不免与日俱增,因此当登上岭头,就要和溪水分头而行的时候,心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写,而是从溪水方面来写,以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头,诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜,耳畔只听到岭头流水,仍是潺湲作响,彻夜不停,仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字,暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声,而当将别之际,却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里,诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点,由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”,又由“分头”引出“惜别”,因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易,达到了和谐的统一。写到这里,溪水的“有情”已经臻于极致,诗人对溪水的深情也自在不言中了。
  全文以铺叙手法,由登楼极目四望而生忧时伤事之慨,并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来,而各层自有重点,深挚的感情,徐徐道来,感人至深,真不愧名家手笔。
  【其三】
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流(qian liu),吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国(zhong guo)古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  古老的《诗经》,传达的是古今相通之情,只因语言简奥,才会艰深难解。《郑风·《狡童》佚名 古诗》则不然,不仅女子的感情哀伤动人,女子的呼告也是明白如话,句句入耳。可是,一首直抒胸臆之诗,千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己,空诸依傍而词意相宣,庶几斐然成章;……尽舍诗中所言而别求诗外之物,不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉,以冀弋获,此可以考史,可以说教,然而非谈艺之当务也”(《管锥编》第一册)。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥,读《郑风·《狡童》佚名 古诗》然,读一切古诗均然。
  第四句是这首诗最棒的一句,富有意境,它一下就让人联想起白居易《暮江吟》中的“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”来。这一半沐着柔和斜阳的秋山,虽然没有“霜叶红于二月花”的艳丽,却给人以安闲、亲切,也让人陶醉。至于那一半见不到阳光的秋山,诗人却不愿意提起,而心中那一份怅惘,在这壮丽的黄河落日图前又算得了什么?到此嘎然而止,还有多少余味,就让读者自己去品尝。
  但是又将宴饮享乐了,解决这种心理上的矛盾,最好的办法莫过于老庄思想了,于是,“理会是非遣,性达形迹忘”,会老庄之理而遣送是非,达乐天知命之性而忘乎形迹,用这种思想去麻痹自己,可以暂时忘怀一切,心安理得地宴集享受,不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
  诗歌忌重字,这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字,看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨,死者暴尸沙场,生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运,反映了战士的满腔悲愤,字里行间,饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
  此诗一开始就把心里的赞美写了出来,朋友被他称赞为燕赵豪侠,可见钱起的坦率。对“寸心言不尽”,可以理解为这是文人与武士间的区别造成得欲言又止,意犹未尽。最后写到落日,其实有诗人对朋友的一丝担忧(因为夕阳这个素材在文学作品里一般来说终归没有朝阳那么热烈积极),剑客的前路定是有坎坷的。当然也可以这样理解:为分别而相聚的诗人与侠者,终究要分道扬镳了,太阳都落山了,像在催促他们,尽管依依不舍,但是天下无不散的筵席。这份感情被描述得真是格外珍贵。
  五言古诗因篇幅无限制,所以诗人任意挥洒,写“海风”,写“江月”,写“穹石”,写得大起大落,大开大阖,转折如意,挥洒自如,一气呵成。七言绝句因篇幅较小,诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界,达到写瀑布的极致,极为夸张,但又清新自然,浅显生动,同时具有动荡开阔的气势,飞动流走的章法,跳跃腾挪,纵横捭阖,亦有歌行的气势和特点。
  这组咏白菊的杂诗共四首,主要内容都是通过赞美白菊花来表达自己的情感与态度。其中第三首写得最好。这里白菊其实只是一个引子,诗人要表达的是自己豁达、洒脱的人生态度。天空中的云层像屏风一样厚实紧密,只留下像一条带子一样的天空,给人以一种较为压抑的感觉,但诗人心中却因对尘世间的是是非非能有清楚的判断而显得悠然自得。与此形成对比的是,白菊花盛开的时候,自己却心事重重,不能顺利入睡。其原因是,诗人此生更看重的是赏菊吟诗、陶冶性灵,没能在菊花开放的时候写一首好诗,总觉得像是欠了别人的债务一样,难怪诗人内心里难以安宁了。这首诗中,白菊花虽然只是一个引子,但诗人对之的喜爱、赞赏之情表露无遗。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。
  第一章总括全诗,从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行,八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做,以备御冬。十一月天气寒冷了,北风刮在物体上,发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”,是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没(li mei)有御寒的衣服,真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了,正月里我们开始修理农具。二月里举足下田,开始耕种。壮夫们在田里干着重活,女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动,那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
  结尾四句,是作者继续回想别时难舍难分的情况,其中最牵惹他的情思,就是她上前附耳小语的神态。这里不用一般篇末别后思念的写法,而以对方望归的迫切心理和重逢之时的喜悦心情作为结束。耳语的内容是问他何时能跃马归来,是关心和期待,从而使想见对方迎接时愉悦的笑容,于是作者进一层展开一幅重逢之时的欢乐场面,并以充满着期待和喜悦的心情总收全篇。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

程颐( 宋代 )

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简 介

程颐 程颐(1033-1107.10.5),汉族,字正叔,祖籍河南府伊川县(今嵩县田湖镇程村)人,1033年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇),世称伊川先生,北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。程颐与其兄程颢同学于周敦颐,共创“洛学”,为理学奠定了基础,世称“二程”。其着作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》,被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》,有中华书局校点本《二程集》。

拜星月·高平秋思 / 寇元蝶

吟诗台上如相问,与说蟠溪直钓翁。"
"二百年来事远闻,从龙谁解尽如云。
心闲清净得禅寂,兴逸纵横问章句。 ——李令从
"五粒青松护翠苔,石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路,
"孤云无定鹤辞巢,自负焦桐不说劳。服药几年期碧落,
息耒柳阴下,读书稻田隅。以乐尧舜道,同是耕莘夫。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜,叠嶂猿啼过寺时。
"清晨孤亭里,极目对前岑。远与天水合,长霞生夕林。


沁园春·恨 / 费痴梅

"罢却儿女戏,放他花木生。(《寒食》)
月满千岩静,风清一磬微。何时脱尘役,杖履愿相依。"
历历闻仙署,泠泠出建章。自空来断续,随月散凄锵。
一朝失势当如此,万事如灰壮心死。谁知奏御数万言,
皇天未启升平运,不使伊皋相禹汤。"
"珍重还京使,殷勤话故人。别离长挂梦,宠禄不关身。
为报移文不须勒,未曾游处待重来。"
"家在炎州往朔方, ——疾(失姓)


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 席惜云

山僧未肯言根本,莫是银河漏泄无。"
嵩山好与浮丘约,三十六峰云外乡。
"梁代真人上紫微,水盘山脚五云飞。
磔毛各噤z9,怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低,植立瞥而改。 ——孟郊
出山不得意,谒帝值戈鋋.岂料为文日,翻成用武年。
时康簪笏冗,世梗忠良议。丘壑非无人,松香有私志。
人君却禀将军令,按辔垂鞭为缓行。"
九衢平如水,胡为涉崔嵬。一饭未遑饱,鹏图信悠哉。


国风·郑风·羔裘 / 闻人平

谁能白昼相悲泣,太极光阴亿万年。"
"身逐烟波魂自惊,木兰舟上一帆轻。
已落地花方遣扫,未经霜草莫教锄。(《吟治圃》,
群飞抛轮石,杂下攻城箭。点急似摧胸,行斜如中面。 ——陆龟蒙
格何古,天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄,
"抛掷清溪旧钓钩,长安寒暑再环周。便随莺羽三春化,
政化有同风偃草,更将馀力拯孤寒。
今日门师识景公。兴来便请泥高壁,乱抢笔头如疾风。


秋日山中寄李处士 / 尉紫南

"竹荫庭除藓色浓,道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客,
旭日舒朱槿,柔风引绿葹。 ——皎然
"蜀王殿上华筵开,五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语,
气色含珠日,光明吐翠雰。依稀来鹤态,仿佛列仙群。
坚然物莫迁,寂焉心为师。声发响必答,形存影即随。
游人休惜夜秉烛,杨柳阴浓春欲归。"
"任公郡占好山川,溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境,
"五月长斋月,文心苦行心。兰葱不入户,薝卜自成林。 ——刘禹锡


近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部 / 和子菡

义激忠贞没,词伤兰蕙焚。国人皆堕泪,王府已铭勋。
知君立身待分义,驱喝风雷在平地。一生从事不因人,
文君惭婉娩,神女让娉婷。烂熳红兼紫,飘香入绣扃。"
"涧竹岩云有旧期,二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水,
且喜清时屡行乐,是非名利尽悠哉。"
年来泣泪知多少,重叠成痕在绣衣。"
精光目相射,剑戟心独在。 ——孟郊
"今人地藏古人骨,古人花为今人发。


左掖梨花 / 佟佳子荧

传唿更何日,曳履闻无由。归魂藐修路,征棹舣邗沟。
"粗衣闲寂阅群书,荐达嫔妃广帝居。
金玉埋皋壤,芝兰哭弟兄。龙头孤后进,鹏翅失前程。
御柳舞着水,野莺啼破春。徒云多失意,犹自惜离秦。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事,如君不是世间身。
愿欲披云见,难堪候晓过。 ——李纵
勇带绽针石,危防丘井藤。 ——升上人"
星围南极定,月照断河连。后会花宫子,应开石上禅。"


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 问凯泽

"亚父凄凉别楚营,天留三杰翼龙争。高才无主不能用,
落尽最高树,始知松柏青。(《落叶》)
"涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,
"梁武年高厌六龙,繁华声色尽归空。
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦,忽惊操钺领中权。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥,长恐莓苔蚀明月。"
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"
云鬟方自照,玉腕更呈鲜。 ——裴度


小车行 / 司空姝惠

五月不教炎气入,满堂秋色冷龙鳞。"
韩干变态如激湍, ——郑符
远色千樯岸,愁声一笛村。如何遣怀抱,诗毕自开尊。"
"流苏凝作瑞华精,仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰,
分寸辨诸岳,斗升观四溟。长疑未到处,一一似曾经。"
"逢糟遇曲便酩酊, ——刘全白
"鹏霄休叹志难伸,贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚,
春风日暮江头立,不及渔人有钓舟。"


酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫 / 端木伟

一块元气闭,细泉幽窦倾。 ——刘师服
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道,西风欲揭南山倒。
二十三家同愿识,素骡何日暂还城。"
"天上轩星正,云间湛露垂。礼容过渭水,宴喜胜瑶池。
"珍重王光嗣,交情尚在不。芜城连宅住,楚塞并车游。
良田本芜秽,着地成弃物。人生行不修,何门可容膝。
义士要教天下见,且留君住待袁昂。"
重睹日月光,何报父母慈。黄河浊衮衮,别泪流澌澌。