况有好群从，旦夕相追随。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
kuang you hao qun cong .dan xi xiang zhui sui ..
ai qi you fang wei .yin yi diao qu nie .qian hou zeng yin zhe .shi ren wu yi huo .
jun jie gao zhuan lu .zhen jun han geng jia .tuo shen xian tan shang .ling wu shen suo he .
han wu yan chuan shen jian mie .nong zi xiu se ren jie ai .yuan mei xiu rong wo pian bie .
you yun hu dong qi .liang yu qi xiang xu .si mian xi gou chen .ru tou de gao mu .
wu liu bai li zhen fu xian .ba shi si pan qing shan yi .che kai liu dian you hui guang .
.tian gong gao ge shang he pin .mei shang ling ren er mu xin .qian ri wan deng yuan kan xue .
miu ru liang you ci .sheng teng yi zai si .zai ling pei xian jin .yi jiu lv dian wei .
yuan shi bo za zhen nan bian .bai pu liu chuan yong zhuan xin .cai nv tu shu sui zai kou .
wo ai kan bu yi .jun fan shui xian zhuo .wo zuo xiu tong shi .xi jun qun dai zhuo .
yu wang feng lai bai shou wu .he yi bei yuan jiang shi chu .gong shi yu jian an zu yun .
dong xi nan bei qiao xiang wang .shui dao mai fen zhao lin ci .li lv qi bu cheng ce fang .
wu ran shen ji shi .hao ran xin wei hua .ru ci lai si nian .yi qian san bai ye ..
na zhi xia yao huan gu di .ren qu ren lai sheng yi zhi ..
jin lai tuo zhi guan .shi wang shi long lou .guan cao cheng xin jing .ju chu sui ji you .
译文
她们心中(zhong)正直温和，动作优美举止端庄。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
朽木不 折（zhé）
门外，
那剪也剪不断，理也理不清，让(rang)人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了(liao)。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
天下(xia)起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
岂知隐居草泽的人，腰(yao)里有着锋利的龙泉；
注释
2“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
29 言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）。
70、秽（huì）：污秽。
36. 树：种植。
鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。
黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。断矶，形容矶头荒凉。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
范祖禹 范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。着名史学家，“三范修史”之一。祖禹着《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又着文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。