"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
"辩士多毁訾，不闻谈己非。勐虎恣杀暴，未尝啮妻儿。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
.yi sha gu gang nan .gu zhong han xi lan .ke xian ming yue ge .seng bi bai yun an .
yu yi ying tuan bei hai feng .chun xue yu cheng shuang jian bai .xiao xia xian ran xiu yi hong .
.bian shi duo hui zi .bu wen tan ji fei .meng hu zi sha bao .wei chang nie qi er .
xiu guan bu dao que .qiu jing fei ying ta .zhong yao wei chou wan .kan yun ken yan duo .
.xiang se zi tian zhong .qian nian qi yi feng .kai qi quan wei luo .fan ji yu xiang zhong .
sheng ya pin di li .gong yi dao tai si .shi leng zhan tai xian .men qing jue lu qi .
bei feng sheng nian lu .shan chuan ji yi hui .bian hen zai xing ren .xing ren wu jin sui ..
jin zhu ying ming yu .qian sheng yue xing yin .dong shan qi yi ding .xiang xu bian chou zan ..
su zhi ying nan qi .qing yan qi yi qiu .xiang huan yi piao jiu .ming ri zui xi lou ..
.hong he he chu wang .yi jing zai gu yan .ji ye ru lan ri .chang bo si jing nian .
bao qian cong zi neng qing ju .jian zhuo lian gan xu huan wu ..
kan zhuo bai ping ya yu tu .xue zhou xiang fang sheng xian xing ..
bi jing gong cheng he chu shi .wu hu yun yue yi fan kai .
译文
园里树上的(de)蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
征夫们哭(ku)着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
注释
陂（bēi）田：水边的田地。
及：等到。
（27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
⑵频：频频不断。潜消：暗暗地消失。
而已：罢了。
社会环境
韦青 名或作清。唐京兆杜陵人。玄宗朝，官至左金吾将军。安史乱中，曾避地广陵。能歌。自为诗云：“三世掌纶诰，一身能唱歌。”顾况曾以诗赠。大历歌人张红红即得其真传。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
见《郑集》）"
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
行称高僧续传书。落涧水声来远远，当空月色自如如。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
鸟浴春塘暖，猿吟暮岭高。寻仙在仙骨，不用废牛刀。"
晓气初高大旆风。小槛宴花容客醉，上方看竹与僧同。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
道存空倚命，身贱未归乡。南望仍垂泪，天边雁一行。"
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
纤腰间长袖，玉珮杂繁缨。拖轴诚为壮，豪华不可名。
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。"
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
大业固非人事及，乌江亭长又何知。"
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
松桂逦迤色，与君相送情。"
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
"绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
异县鱼投浪，当年鸟共林。八行香未灭，千里梦难寻。
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。