繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
sui zhang jiong qiu yue .shi lou suo ye chong .shao wei he chu duo .liu hen bai yang feng ..
shu mi tou kan shu .qing tong po ti xin .ming yan zhong wei shi .an zhu shi ying zhen .
bu shi wu duan guo shi ri .ni cong chuang xia nie yun ti ..
zhai suo nan tang yi pian shan .cao se jing jing qiu yu lv .shao hen han ru xiao chuang ban .
.xi han chu gong ding bu qing .ke neng yuan qi sheng liang ping .
man dong song sheng si yu tian .yan di shui han chao lv zhu .chuang jian feng yin zhu cha yan .
.jiang zhong chun yu bo lang fei .shi shang ye hua zhi ye shou .zhi di bo gao ru you qing .
huan you wang pao xin li chu .duo yu wu liu fu xian qing ..
.ke ju guo hou geng he ren .chuan de ru lai fa yin zhen .
.xi shang jia jia li le xin .shi zhi wei zheng yi chang lun .ruo fei si shui qing wu di .
yin jun duo shao bu yi shi .bu shi gong qing ji di wang ..
ye gong hao shang hun shu kuo .hu jian zhen long ji sang ming ..
xiao de ren jian wu xian shi .jiang ting yue bai song nan hua ..
zao lian chun yang gong li zai .ci xin wei you yu huang zhi ..
译文
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在(zai)那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
我(wo)在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了(liao)几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地(di)坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议(yi)论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于(yu)乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
那是羞红的芍药
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学(xue)习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
注释
（55）苟：但，只。
73. 谓：为，是。
窗：窗户。
⑸紫阙：紫色的宫殿，此指帝王宫殿。一作“紫关”。
绝塞：极远的边塞。苦寒难受：吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有：“塞外苦寒，四时冰雪。”
疏：指稀疏。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。"
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
锁印诗心动，垂帘睡思生。粉廊曾试处，石柱昔贤名。
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。