译文
梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河(he)内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是(shi)这样做。了解一(yi)下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?” 孟子回(hui)答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
衣被都很厚,脏了真难洗。
天寒路远,仆夫催着回家,告别时,还未到黄昏日暮。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
一边(bian)哭一边回忆,泪水就像漏刻里的水一样,从白天到晚上一直流个不停。
整夜连绵的秋雨,就像陪伴着即将离别的人哭泣。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
不一会儿工夫,沙鸥突然振翅远飞,不知道它落到何处去了。告诉沙鸥,我已经向朝廷提出请求,要辞官归隐了。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩,又有罗含宅中的香味。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
静静的深夜四周没有相邻,居住在荒野因为家中清贫。
顺着山路慢慢地走着,竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
我的目光追随着飞去的鸿雁,直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水,随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰,江的碧波,一定会让他怀念深情的潇湘。
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
我早知道忠言直谏有祸,原想忍耐却又控制不住。
听说通往轮台的路上,连年都可以看到雪飞。
注释
26.为之:因此。
9、贯:贯通,与“通,为近义词。
⑼学长生:指隐居山林,求仙学道,寻求长生不老。
(15)骑鲸客:指豪勇之士。
④覆车粟:这里运用的是典故。杨宣为河内太守,行县,有群雀鸣桑树上,宣谓吏曰:“前有覆车粟,此雀相随欲往食之。”行数里,果如其言。
⑴京师:指北宋都城汴梁。
②矣:语气助词。
31.寻:继续