首页 古诗词 巽公院五咏·苦竹桥

巽公院五咏·苦竹桥

唐代 / 周漪

与君相见时,杳杳非今土。"
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
法受诸侯请,心教四子传。春生雪山草,香下棘林天。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。


巽公院五咏·苦竹桥拼音解释:

yu jun xiang jian shi .yao yao fei jin tu ..
shu shen qi wu ma .seng ga ba qi gong .huan qu chang an ling .gong lie bei shan xiong .
lian jing qi zhou liu wan jiu qian zi .ri ri ye ye zhong fu shi .zha yin zha feng he you yang .
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .
.wu wei yin shi ji ba jing .jing jiang shu ye fang shui xing .shen yi jiang si ting wu shu .
gu mu hua you fa .huang tai lu wei qian .mu lai yun yi pian .yi shi yu gui nian ..
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
pian yun wu shu shi yang zhou .yang zhou xuan xuan mai yao shi .fu su wu you shi xian zi .
fa shou zhu hou qing .xin jiao si zi chuan .chun sheng xue shan cao .xiang xia ji lin tian .
.niu de zi you qi .chun feng xi yu fei .qing shan qing cao li .yi di yi suo yi .
xiao yao ci zhong ke .cui fa jie chang sheng .cao mu duo gu se .ji quan wu xin sheng .
ling wo jia bu fen .ling wo ma cheng qun .ling wo dao man qun .lu shi jun ..
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
chu jia qiu chu li .ai nian ku zhong sheng .zhu fo wei yang hua .ling jiao xuan lu xing .
bei feng chui hui dai .xiao liao wen qing lie .su xi lu feng qi .liu fang yi zai xie .
wang ji zhong zai ji liao shen .qian pian wei ting chang tu kou .yi zi xu fang zuo zhe xin .

译文及注释

译文
听说要挨打,对墙泪滔滔。
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转,恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花夹岸。
庭院寂静,我(wo)在空空地想着她。我为国而愁的太利害了,但没有地方说,因为那些流莺乳燕太可怕了,如果她们知道了这个消息,又要陷害我。如今也不知道书信在哪里,我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了,实(shi)在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人,只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
破额山前,美玉一般碧绿的江水向东而流;诗人啊,你竟像在遥远的地方站立船头。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
  我年幼时就爱学习(xi)。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达(da)几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别(bie)人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
  因为人的寿命短促,虽然临觞作乐,也只能悲歌慷慨,难以忘怀忧愁。人生在人世间,就好像早晨的露珠一样,转瞬就会逝去。时间不会重新再来,花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩,兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐,过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐,因与友人相会而快乐,以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触,只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好,就让自己尽情地品尝享受吧!去吟咏短歌,及时取乐,而不至于荒废岁月。
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
  宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时,有州民为争船互殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物。吃完后,善加慰问后再送回监狱,只留一个人在庭院中,这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。

注释
(39)厢——边屋。案——狭长的桌子。
2、发:启封。
⑶出犯:出,外出;犯,踏青。
129.怕:通“泊”,安静无为的样子。按:《文选》李善注引《说文》:“怕,无为也。”说明《《子虚赋》司马相如 古诗》用的是怕的本义。
清标:指清美脱俗的文采。

赏析

  题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》,突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景,句句写景,没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛:桥下冰初结,路上行人绝,叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。就在这时,诗人大笔一转:“月明直见嵩山雪”,笔力遒劲,气象壮阔,将视线一下延伸到遥远的嵩山,给沉寂的画面增添了无限的生机,在人们面前展示了盎然的意趣。到这时,人们才恍然惊悟,诗人写冰初结,乃是为积雪作张本;写人行绝,乃是为气氛作铺陈;写榆柳萧疏,乃是为远望创造条件。同时,从初结之“冰”,到绝人之“陌”,再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”,场景不断变换,而每一变换之场景,都与末句的望山接近一步。这样由近到远,视线逐步开阔,他忽然发现在明静的月光下,一眼看到了嵩山上那皑皑白雪(bai xue),感受到极度的快意和美感。而“月明”一句,不仅增添了整个画面的亮度,使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰,而且巧妙地加一“直见”,硬语盘空,使人精神为之一振。
  诗的结联两句,是全诗的意思的总括,可这里只说得个西楼人物、夜色深沉、月轮高挂。显然,由于前面内容不够充实,故诗的结穴仍不免分乏无力。但因作者注意绾合开头所咏之月轮,因而从结构上看,全诗还算是首尾圆整的。
  第一首着重写诗人刚到家时合家欢聚惊喜的情景,以及人物在战乱时期出现的特有心理。
  诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能,地方长官清平廉洁,因而出现了开元盛世。姚、宋死后,朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子,虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国,终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱,和平有望。结句,作者意味深长地点明主旨:祝愿朝廷努力策划好国家大计,安定社稷,结束内战,不再用兵。
  前二句,“气亦粗”写出战士们征战极为辛苦劳累,又可见战士们因战胜敌人而士气高昂,欢欣鼓舞,还可见战士们为来之不易的安宁而高兴的同时,也有稍加休憩的愿望。如此复杂的思想感情,诗人准确地抓住了人马都大口呼吸的典型细节,并纤毫毕现地表现出来。想必当时诗人和战士们一样,也是“气亦粗”,于是抑制不住内心那份创作冲动,感而为义,发而为诗。
  开始六句,以景托情,情景交隔,渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”,景物萧条,托出诗人心境的悲凉、前途的黯淡,因此有“归欤”之思。三、四句进一步渲染这种“惨”景:狂风的呼啸使气氛更添严酷凄惨,暴雨大雪使天地黯然,故“归思”虽切,却不知“胡为”?“迷所至”,表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹,不仅是严酷景象的浑浩无边,也是指悲愁之情的混茫无尽。
  诗人马戴,曾从军大同军幕,独在异乡,面对荒凉的塞外,翻腾着感情波澜,这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情,中间两联写景,但细细读来四联诗又浑然一体,情景互生。
  这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”(今浙江吴兴)附近,这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”,是在今福建和浙江交界之地,而吴兴则在江浙二省交界处,古人称之为“吴地”,与诗的地望不符。按:《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中,从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带,逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处,这地方离江淹被贬的建安吴兴(今福建浦城)不远。此诗(ci shi)当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间,当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静,所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御(suo yu),带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰(gu yue)‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越(chao yue)了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
  凡有奇特夸张之处,必有超乎寻常(xun chang)的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想,是因为在他的内心,此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远?跂予望之”,正以急不可耐的思乡奇情,推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国,居然在踮脚企颈中即可“望”见(那根本不可能),可见主人公的归国之心,已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情,既然以超乎寻常的想像力,缩小了卫、宋之间的客观空间距离;则眼前的小小黄河,则可以靠一苇之筏超越。
  此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦,忧国忧民的思想感情。

创作背景

  鲁桓公十八年(公元前694年)春,鲁桓公畏惧齐国势力强大,要前往齐国修好。夫人文姜要一起去,去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧,早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道:“女有夫家,男有妻室,不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会,带着文姜,大批随从车骑簇拥着,沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸,就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公,齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时,派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实,也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。

  

周漪( 唐代 )

收录诗词 (3212)
简 介

周漪 周漪,字静澜,清道光年间(1821~1850)以翰林任台湾道,着《台阳百咏》,今佚。

清明即事 / 萧与洁

"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"


青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 黎仲吉

千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 顾大猷

"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"


月夜忆乐天兼寄微 / 叶时

良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
本向他山求得石,却于石上看他山。"
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,


七绝·为女民兵题照 / 樊圃

"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"


秋夕 / 华侗

休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
西望太华峰,不知几千里。"
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。


感遇·江南有丹橘 / 崔公辅

举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"


利州南渡 / 常理

肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。


点绛唇·庚午重九再用前韵 / 钟启韶

昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。


孟冬寒气至 / 吴凤韶

大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)