百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
bai nian sheng shuai shui neng bao .yi zuo shang ru chun ri hua .bei jin yi zuo qiu shi cao .
.shao nian duo wu li .yong qi guan you zhou .he yi zong xin shang .ma ti chun cao tou .
.bei zhai you liang qi .jia shu dui ceng cheng .zhong men yong ri yan .qing chi xia yun sheng .
su xi pei lang shu .chu ru yang qing chen .shu yun ju lie jun .bi de qi wei lin .
cao shu yun shan ru jin xiu .qin chuan de ji ci jian wu .
.zhong ri kui wu zheng .yu jun liao san jin .cheng gen shan ban fu .ting ying shui zhong xin .
chun yi wei huan bao jiang nan .tian bian su niao sheng gui si .guan wai qing shan man xi lan .
qiong xiang zheng chuan hu .gu ren tang xiang cun .xie shou zhui liang feng .fang xin wang gan kun .
wo zhu jiang tan yan .jun sui hai shang ou .lv shang shen qi zu .jiu bie bin mao qiu .
zheng ren can yi ci .che ma yan cheng zhuang .wo huai zi wu huan .yuan ye man chun guang .
shi ren jiu shu kuang .wan wu jie zi xian .bai lu han geng yu .gu yun qing wei huan .
xuan he yu wei yan .tan lun an ke qiong .neng ling er qian shi .fu bei jing shen cong .
yi fu you lai ren tian zuo .qu qu cang bo wu fu chen .wu hu san jiang chou sha ren ..
译文
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
在山的泉水清澈(che)又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某(mou)人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
巫阳回答说：
注释
⑼〔无他〕没有别的（奥妙）。
〔22〕斫：砍。
②春草草：意思是说雨过天晴，春色反而令人增添愁怨。草草，劳心烦恼之意。《诗经。小雅?巷伯》：“骄人好好，劳人草草，”李白《新林浦阻风诗》：“纷纷江上雪，草草客中悲。”
⑵冰簟：清凉的竹席。银床：指洒满月光的床。
⑶荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。
153.步：步行的随从。骤处：乘车的随从停下。骤，驰；处，止。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
黄体芳 黄体芳（1832—1899），字漱兰，号莼隐，别署瘦楠、东瓯憨山老人，人称“瑞安先生”，瑞安县城（今罗阳镇）人，咸丰元年（1851）举人，同治二年（1863）进士，与兄黄体立、子黄绍箕、侄黄绍第、侄孙黄曾铭一门五进士，选庶吉士、授编修。后累官至内阁学士、江苏学政、兵部左侍郎、左都御史，后主讲于金陵文正书院。晚年参加强学会，主张变法图存。是维新派人物，支持康有为变法，频上书言时政得失。因弹劾李鸿章，忤旨，被降职为通政使。着有《漱兰诗葺》。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
水宿依渔父，歌声好采莲。采莲江上曲，今夕为君传。"
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
花映垂鬟转，香迎步履飞。徐徐敛长袖，双烛送将归。"
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
却忆回来花已尽，东郊立马望城池。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
顾敌已忘生，争雄方决死。仁心贵勇义，岂能复伤此。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
"南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。
高馆阒无人，离居不可道。闲门寂已闭，落日照秋草。
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。