译文
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无(wu)羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不(bu)标榜自己有德,因此(ci)才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严(yan)酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前(qian)在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我(wo)和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
偶尔到江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
远望江水好像流到天地外,近看山色(se)缥缈若有若无中。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
想到他们的尸骨暴露在荒野,无人认领,于是我就带着两个童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向死者祭告说:
何况秋风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
高高的柳树长满了翠绿的新叶,轻柔的柳枝垂下来,就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
注释
⑤ 辩:通“辨”。
(22)戎(róng)狄:古代对少数民族的贬称,与前面“蛮夷”均指匈奴。
①还郊:回到城郊住处。
267.夫何长:国家命运怎能长久?
177.后嗣而逢长:疑恒继兄居位,终娶有易女为后,其后子孙众多,血食弥久。
卒卒:同“猝猝”,匆匆忙忙的样子。
⑿《世说新语》:谢安在东山畜妓。毛苌《诗传》:“《北门》,刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志耳。”
(3)濩落:即廓落,大而无用的意思。契阔:辛勤劳苦。
19.曲:理屈,理亏。