客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
"闲田北川下，静者去躬耕。万里空江菼，孤舟过郢城。
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
ke you shen xian zhe .yu zi ya li chen .ming gao qing yuan xia .wen ju dou niu jin .
ya shang sao ren wen .huai sha he po cu .wei zhi er xian yi .qu yi cong suo yu ..
zhong ran wu xin yun .hai shang tong fei fan .xiang qi nai bu qian .you gui you fang gen .
xi li fu han qi .piao yao an chuan rong .xing zi jun cheng xiao .pi yun kan shan song .
.xian tian bei chuan xia .jing zhe qu gong geng .wan li kong jiang tan .gu zhou guo ying cheng .
.he shui ri ye liu .ke xin duo yin you .wei shao li song guo .jie lan deng shang qiu .
chu yun he yan yu .xiang shui yi hui zhan .huai zai kui mu yan .hu er wang lan quan .
.sheng li wu bu jin .nian jun zai zhong nian .you dao sui wei shen .ju shi mo neng xian .
jin lai he suo si .po jing xuan qing qiu .hen bu san wu ming .ping hu fan cheng liu .
.jin ding shu yuan fang .suo wei lian ji chang .wei ying liao chu shou .fen ming nai wei liang .
mo dao xie gong fang zai jun .wu yan jin ri wei jun xiu ..
ci qu bai xin zhi .wei rong jin gu yuan .gao yang ba cai zi .kuang fu zai jun men ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
注释
①纵有：纵使有。
⑻著：亦写作“着”。
（49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。
29.以：凭借。
130、不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒，沅有漪兮湘有澜，
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
绽衣秋日里，洗钵古松间。一施传心法，唯将戒定还。"
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
若用匹夫策，坐令军围溃。不费黄金资，宁求白璧赉。
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
贱臣欲干谒，稽首期殒碎。哲弟感我情，问易穷否泰。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿，共笑华阳洞天口。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
知君不免为苍生。"
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸群族。
言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无草奏功。
故山南望何处，秋草连天独归。"
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。"
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。