喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
xi se yan xia gai .huan xin li xiang tong .xing zi zun zu mo .yin zhi you cong gong ..
bao jing kui zhuang ying .hong shan yi lei hen .zhao yang jin zai ru .ning gan hen chang men ..
shao fu jin ru ci .chang cheng hen bu qiong .mo jiang liao hai xue .lai bi hou ting zhong ..
.zhi gong hao xian ji .ting yu ai lin huang .you kuang wu fan shu .tian he bu ke liang .
ji mo fu yun wai .zhi li han shui bian .ping sheng gu ren yuan .jun qu hua shan ran ..
zhong you gu ci shi .sheng cai guan yan lang .fu dian dai zhu shi .du zuo fei feng shuang .
yu chuan ji ji xin jing yin .qing shi wu lao shu zhao zhang ..
zhang yun zhong bu mie .lu shui fu xi lai .bi hu ren gao wo .gui lin niao que hui .
guan lian ci rong chang .xing lu xi yi wei .tuo jian zhu ren zeng .qu fan chun se sui .
chao jian ba jiang ke .mu jian ba jiang ke .yun fan tang zan ting .zhong lu yang tai xi .
chun ye bian mu de .xia tian lin huo xing .yi sheng tu xian yu .si shi you ju ying .
译文
菟丝把低矮的(de)蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
海燕虽然是细微渺小的，趁着(zhuo)春天也只是暂时回到北方。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
注释
39.遽（qú渠）：通"渠",如此。爽存：爽口之气存于此。
结绮（qí）：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
画图难足：用图画也难以完美地表现它。
19.岂：怎么。
（10）连宵：整夜。脉脉：通“霢霢”，细雨连绵。飕飕：状声词，形容风声。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
鲍恂 鲍恂（生卒年未详），字仲孚，崇德(今桐乡)人。少从临川吴澄学《易》，得其所传。为人慎重，好古力行，学识品行名传天下。元元统间(1333—1335)，浙江乡试第一，荐为平江教授、温州路学正，皆未就任。顺帝至元元年(1335)，登进士第。荐为翰林，亦婉辞。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
赖兹尊中酒，终日聊自过。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"