"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
竹筒传水远，麈尾坐僧高。独有宗雷贱，过君着敝袍。"
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
.huang bei gu die yu qian nian .ming zhen tu shu jian zai quan .
di shi chou fei fu .tian yan wei tie yuan .qu liu ju shi yi .ba bi gong shan ran ..
.lang ji zhong nian ke .jing xin ci di chun .feng qian du qu ma .ze pan ou geng ren .
piao yao ye chu jun .shuang xue ge ren rou .
xin shi xiang zhong man .wei xi lai shi zhuang .feng jun chan mian yi .xing yuan mo xiang wang ..
xie yu jing bing huo .gong tian mei hai chao .dao shi ying bian su .xin zheng man yu yao ..
.tian he man man bei dou can .gong zhong wu ti zhi ye ban .xin feng bai zhu wu yi cheng .
chu men nian yi dan .cao mu dang qiong qiu .fei ji you you tan .shi wei ren zi you .
.ci qin deng jiao wei .ci he fang tai sheng .fu jie he pai huai .li gan wu zi bing .
zhu tong chuan shui yuan .zhu wei zuo seng gao .du you zong lei jian .guo jun zhuo bi pao ..
qu chi rong di ma .ju san lin jian qin .yi bei xie dong liu .ge yuan wu yi xin .
tan si ge zong heng .zao shan xi dai ming .xi xin yu fen yan .zi mian pei qun ying ..
niao fei qing tai yuan .shui mu xiang hui ying .ke zhi nan yun xiang .si tong zhan ge yong .
.yuan shi dang shou yi .jun zhong xi wu yi .jia chen chang yi shi .can ju shui wei xi .
译文
穿的(de)吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不(bu)会将我欺骗。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相(xiang)思不见，明年又在何处，难以预料。
他把家迁徙到了城郭一(yi)带，乡间小路(lu)通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
小伙子们真强壮。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
注释
砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
10、惟：只有。
⑶旧都：指古襄阳城。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
（10）亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
⑴韩冬郎：韩偓，浮名冬郎，是李商隐的连襟韩瞻的儿子，是晚唐大有名气的诗人，有《翰林集》一卷，《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句，原诗已佚。老成：指冬郎虽年少，但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“毫发无遗憾，波澜独老成。”他日追吟：公元851年（大中五年）李商隐将赴梓州柳幕，离长安时，韩偓父子为之饯行，偓曾作诗相送，其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年（大中十年），李回长安，因作二首绝句追答。畏之：韩瞻的字。
隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。
⒀日暮：太阳快落山的时候。
光绪二十四年（1898年）九月二十一日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，变法宣告失败，诗人逃往日本。第二年，即1899年，诗人往游美洲，乘船过太平洋，遇雨有怀，而写下这首七绝。
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
为问西来雨中客，空山几处是前程。"
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
水榭临空迥，酣歌当座起。火云散奇峰，瑶瑟韵清徵。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
不须高起见京楼。"
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
弓剑随云气，衣冠奉月游。空馀驾龙处，摇落鼎湖秋。"
东海青童寄消息。"
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
"避喧非傲世，幽兴乐郊园。好古每开卷，居贫常闭门。
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
"三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。机锁恶徒狂寇尽，
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
稚子不待晓，花间出柴门。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
初入长门宫，谓言君戏妾。宁知秋风至，吹尽庭前叶。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。