"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
.mao wu lin jiang qi .deng yong fu ying qi .yao zhi gui qu ri .zi zhi tai ping shi .
ke xi xia tian ming yue ye .tu shan qian mian zhang nan feng ..
yin he yi ye wo lan gan .san shan fei niao jiang tian mu .liu dai li gong cao shu can .
qi zai mai shi weng .bu bang hao gui jia .fu shi ting ku yin .sui pin yi lai guo .
wei jiang yan kan cai .chen tang shi ou cheng .ruo xu chui zhu bo .jing sheng shi gong ming ..
wu shi guan cheng yue .hua xiang yi lu chen .lian zhi xiang ting shu .sui sui yi jia chun ..
jiu li qian shan ge .gui zhou bai ji tong .yao zi ru you fen .xiang yue lao wu zhong ..
man jie qiu cao guo tian jin .mei can qing zhi rong shuai chi .you you hua zan ji bing shen .
.bing zuo xing rong xue zuo mei .zao zhi tan lun liang chuan zhi .
kan qu ming chao chuan fa hou .yu xiang you shang zhu ren feng ..
.shan weng lai di li .bu ken zhu duo shi .chen tu yi shang zhong .xing shan pu li ji .
.bu lai zhi jin guai .shi yi lan chun you .wen niao ning jing meng .kan hua pa yin chou .
xian yun yin dao dong yang xian .lu xing jiang ta lei ci shen .huan nian ye wu zeng bang ren .
hu qiu ye si wu zhong shao .shui ban yin shi yue li xing .
wan li ke chou jin ri san .ma qian chu jian mi nang hua ..
译文
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
柏木(mu)船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
我离开洛城之后便四(si)处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为(wei)一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜(ye)天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
注释
⑹成：一本作“会”。
钞买钞：指钱钞贬值，用旧钞倒买新钞。
从老得终：谓以年老而得善终。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
14.罴（pí）：棕熊。
⑶拊：拍。
奇气：奇特的气概。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
陈静英 陈静英为陈子怀太守子惠主政之姊，生长世族，幼嗜诗书，尤精史学，论成败得失，洞悉原委，适孙君徵三早卒，生二女，无子，乃依其次婿聘臣太史以终，着有撷秀轩剩稿，诗词杂文略备。
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"