秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
由六合兮，英华沨沨.
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
qin di xi jing ci .deng lin ji fei fan .yang jing bai shen hui .wang ri qun shan ben .
xun wen miao suan zheng .xian ke tian qu zhi .shang xiang qu chao ting .hao fa bi she ji .
.dou ji chu ci jin .wu ma ji deng chuang .lian xia gong ren chu .lou qian yu liu chang .
suo si qing shan guo .zai meng lv luo jing .lin quan chun ke you .xian er de qi xing ..
you liu he xi .ying hua feng feng .
hai lin qiu geng shu .ye shui han you da .li ren zhuan wu xiu .lv yan cong yan sai .
qu chi yin gao shu .xiao jing chuan cong huang .jiang niao fei ru lian .shan yun lai dao chuang .
jing lun jie xin yu .zu yi zheng shen qi .zong miao shang wei hui .jun chen ju xia lei .
rang ge wei hai dian .hua jiao zi shan lou .bai fa mei chang zao .huang zhen nong fu qiu .
jiang shan lu yuan ji li ri .qiu ma shui wei gan ji ren ..
mian xiang gu ren zeng tan xi .sa ran yun shu man yan qiu ..
an shang kong cun jin chai hu .shi ri bei feng feng wei hui .ke xing sui wan wan xiang cui .
译文
离宫别馆有修长的(de)大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
不料薛举早死，其子更加猖狂。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢(huan)。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
为什么春风竟然容不得这些(xie)，惊走了莺黄又吹折数枝花。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登高远望天地间壮观景象，
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
注释
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
郎署：郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。 署：官署，衙门
⑴山行：一作“山中”。
23.必：将要。
⑿怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
新花与旧叶，惟有幽人知。"
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"