井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
jing yi yan huo wan .jiao yuan cao shu zi .hong liu dang bei zhi .chong ling yu nan qi .
shui chuan guang ling san .dan ku mang shan gu .quan hu he shi ming .chang sao hu tu ku ..
qu dao fu shang zhuo .qian shan ru yong ge .ji tang hua ying fa .shu ge liu wei yi .
quan jun ci zui zhi xu huan .ming chao you shi hua lang jie ..jian .ye ke cong tan ..
gong nv jing si you yu yuan .da jia qi zou sheng ren zhi .
.chun shan du juan lai ji ri .ye ti nan jia fu bei jia .
shang zhi yan dian qi .mu kan yun he ping .cang mang han se qi .tiao di wan zhong ming .
jin ri jun zhai xian .si wen leng ga zi ..
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
.wei an feng gao su yan jing .wei zhou te di qi xiang qing .
.xing yao ji ri fu min e .yun shu lian tian zu xiao ge .nan ru dong ting sui yan qu .
.bin mei xue se you shi jiu .yan ci chun pu gu ren feng .
zai dong you wu zhao .huan fu ru hai chuan .chun guang bai men liu .xia se chi cheng tian .
qu qu tao hua yuan .he shi jian gui xuan .xiang si wu zhong ji .chang duan lang jiang yuan ..
.bai man luan nan fang .qun dao ru wei qi .sao ran pi zhong yuan .zheng zhan cong ci shi .
译文
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
交情应像山溪渡恒久不变，
我(wo)痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
安放皇帝玉册的石(shi)洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到(dao)地底风雷涌起。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
注释
⑿外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。
⑷张巡：与睢阳（今河南商丘县）太守许远共守危城，城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。
12.籍：登记，抄查没收。
（23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。
⑨不仕：不出来做官。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
"青袍美少年，黄绶一神仙。微子城东面，梁王苑北边。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
《五代史补》）
故山定有酒，与尔倾金罍。"
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。