心不归。斜晖，远汀鸂鶒飞。"
晓花微敛轻呵展，袅钗金燕软。日初升，帘半卷，对妆残。"
颠当牢守门，蠮螉寇汝无处奔。
今日相逢花未发，正是去年，别离时节。
"似前如却玉堆堆，薄带轻烟翠好裁。斜倚兔钩孤影伴，
薄霞衣酣酒面。重抱琵琶轻按。回画拨，抹幺弦。一声飞露蝉。"
色似授兮意似与。云在山兮风在林，风云忽起潭更深。
香灭绣帏人寂寂，倚槛无言愁思远。恨郎何处纵疏狂，
烟月满闲庭。山枕上，灯背脸波横。"
崖崚危溅瀑，林罅静通仙。谁肯功成后，相携扫石眠。"
取我田畴而伍之。
尽日目断魂飞，晚窗斜界残晖。长恨朱门薄暮，
卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。"
袅袅翠翘移玉步¤
天下幽险。失世英龟龙为蝘蜓。
马上凝情忆旧游，照花淹竹小溪流，钿筝罗幕玉搔头¤
"一番荷芰生池沼，槛前风送馨香。昔年于此伴萧娘。
别有数枝遥望见，画桥南面拂秋千。
不如备。争宠疾贤利恶忌。
宝帐鸳鸯春睡美¤
xin bu gui .xie hui .yuan ting xi chi fei ..
xiao hua wei lian qing he zhan .niao cha jin yan ruan .ri chu sheng .lian ban juan .dui zhuang can ..
dian dang lao shou men .ye weng kou ru wu chu ben .
jin ri xiang feng hua wei fa .zheng shi qu nian .bie li shi jie .
.si qian ru que yu dui dui .bao dai qing yan cui hao cai .xie yi tu gou gu ying ban .
bao xia yi han jiu mian .zhong bao pi pa qing an .hui hua bo .mo yao xian .yi sheng fei lu chan ..
se si shou xi yi si yu .yun zai shan xi feng zai lin .feng yun hu qi tan geng shen .
xiang mie xiu wei ren ji ji .yi jian wu yan chou si yuan .hen lang he chu zong shu kuang .
yan yue man xian ting .shan zhen shang .deng bei lian bo heng ..
ya ling wei jian pu .lin xia jing tong xian .shui ken gong cheng hou .xiang xie sao shi mian ..
qu wo tian chou er wu zhi .
jin ri mu duan hun fei .wan chuang xie jie can hui .chang hen zhu men bao mu .
juan luo mu .ping zhuang ge .si wu qiong .mu yu qing yan hun duan .ge lian long ..
niao niao cui qiao yi yu bu .
tian xia you xian .shi shi ying gui long wei yan ting .
ma shang ning qing yi jiu you .zhao hua yan zhu xiao xi liu .dian zheng luo mu yu sao tou .
.yi fan he ji sheng chi zhao .jian qian feng song xin xiang .xi nian yu ci ban xiao niang .
bie you shu zhi yao wang jian .hua qiao nan mian fu qiu qian .
bu ru bei .zheng chong ji xian li e ji .
bao zhang yuan yang chun shui mei .
译文
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪(na)里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿(na)着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
注释
③归：回归，回来。
①金河：秋天的银河。古代五行说以秋为金。
(27)碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。
18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
③残僧：老僧。语自杜甫《山寺》：“野寺残僧少，山园细路高”。
（11）遂：成。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
"臧之狐裘。败我于狐骀。
神仙，瑶池醉暮天。"
"红绶带，锦香囊。为表花前意，殷勤赠玉郎。
披襟徐步一萧洒，吟绕盆池想狎鸥。"
行存于身。不可掩于众。"
奔车之上无仲尼。覆舟之下无伯夷。
十五年来锦岸游，未曾行处不风流，好花长与万金酬¤
各聚尔有。以待所归兮。
飘飘罗袖碧云轻，画难成¤
凤舞黄金翅。玉立纤腰，一片揭天歌吹。满目绮罗珠翠。
月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。砌花含露两三枝。
"不踬于山。而踬于垤。
惜惜此光阴，如流水。东篱菊残时，叹萧索。繁阴积，
赵氏儿皆尼氏女，师翁儿即晋公儿。却教术士难推算，胎月分张与阿谁。
月明独上溪桥¤
三尺屏风。可超而越。
便成陆地神仙¤
中散不偶世，本自餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯。
秀掩丛兰色，艳吞秾李芳。世人嫌具美，何必更清香。"
长生药，不用问他人。八卦九宫看掌上，
啼着曙，泪落枕将浮，身沉被流去。
情不怡。艳色媸。"
列郡歌岑晊，孤城颂李膺。文华仙掌露，人品玉壶冰。画本黄荃学，诗兼毕曜能。关河千里道，风雨十年灯。荐鹗知无忝，登龙贵早承。朔云低紫禁，东璧映青绫。郎署新帷幄，儒门古豆登。鼋梁初隐见，羽檄遂飞腾。军事诸曹服，元僚太守称。芙蓉秋独卧，骠骑日同兴。众仰宽民力，谁堪作帝肱。扫除尘澒洞，屏蔽雪侵陵。野戍销锋镝，田家罢棘矜。昆崙天柱正，宸极泰阶升。顾此心常切，多君兴远乘。崇桃红雾敛，丰草绿波增。喻蜀汉司马，归吴张季鹰。宦情轻比蜕，行色澹于僧。三洞金晶发，双溪白练澄。过家饶赏咏，来纸细缄縢。
老竹空岩里，悬厓飞水前。欲识逍遥境，试读《逍遥篇》。
野花芳草，寂寞关山道。柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老¤
西园长宵。宴云谣，歌皓齿，且行乐。"
乱把白云揉碎。"
渺平芜千里，烟树远、淡斜晖。正秋色横空，西风浩荡，一雁南飞。长安两年行客，更登山临水送将归。可奈离怀惨惨，还令远思依依。当年寥廓与君期。尘满芰荷衣。把千古高情，传将瑶瑟，付与湘妃。栽培海隅桃李，洗蛮烟瘴雨布春辉。鹦鹉洲前夜月，醉来倾写珠玑。
隔帏残烛，犹照绮屏筝¤
恨入空帏鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。
青云直上路初通，已在明君倚注中。欲遣为霖安九有，先令作相赞东宫。自从忠谠承天眷，更用文篇续国风。最是何人感恩德，谢敷星下钓渔翁。
人寂寂，叶纷纷，才睡依前梦见君。
今年萧骚八九尺。不同矮桧终委地，定向晴空倚天碧。
此宵情，谁共说。
我适安归矣。
访旧伤离欲断魂，无因重见玉楼人，六街微雨镂香尘¤
"贞之无报也。孰是人斯。
廿载谁询独处情，翛然江郭养馀清。老颜照水同梅瘦，短发临风斗雪明。寒雁联行轻落渚，晚鸦结队远归城。匆匆岁暮相思切，又辱沙塘折简行。
喜遂投闲意，开轩出竹林。高空苍雪堕，永夏绿云深。缥帙涵晴色，湘帘驻晚阴。须知子猷兴，千载一虚心。
裯父丧劳。宋父以骄。
小炉烟细，虚阁帘垂。几多心事，暗地思惟。被娇娥牵役，
侵晓鹊声来砌下，鸾镜残妆红粉罢。黛眉双点不成描，
当时丹灶，一粒化黄金¤
暄风宜男花，凉日忘忧草。一种两含情，亲容梦中老。
"政不节与。使民疾与。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春愁如客何。"
桂老犹全在，蟾深未煞忙。难期一年事，到晓泥诗章。"
雕梁起暗尘¤
"月照玉楼春漏促，飒飒风摇庭砌竹。梦惊鸳被觉来时，
阶下寒声啼络纬，庭树金风，悄悄重门闭。
国家未立。从我焉如。"
细嗅深看暗断肠，从今无意爱红芳。折来只合琼为客，
"为此疏名路，频来访远公。孤标宜雪后，每见忆山中。
小炉烟细，虚阁帘垂。几多心事，暗地思惟。被娇娥牵役，
其马歕玉。皇人受縠。"
慎圣人。愚而自专事不治。
絮软丝轻无系绊。烟惹风迎，并入春心乱。和泪语娇声又颤。行行尽远犹回面。"
谁知春思如狂，忆萧郎。等闲一去，程遥信断，五岭三湘¤
洮河李阿婆，鄯州王伯母。见贼不敢斗，总由曹新妇。
"虹收残雨。蝉嘶败柳长堤暮。背都门、动消黯，西风片帆轻举。愁睹。泛画鹢翩翩，灵鼍隐隐下前浦。忍回首、佳人渐远，想高城、隔烟树。
香檀细画侵桃脸，罗袂轻轻敛。佳期堪恨再难寻，
罗衣隐约金泥画，玳筵一曲当秋夜。声颤觑人娇，
"万乘靴袍御紫宸。挥毫敷丽藻，尽经纶。第名天陛首平津。东堂桂，重占一枝春。
"红满枝，绿满枝，宿雨厌厌睡起迟，闲庭花影移¤
魂销无语倚闺门，欲黄昏。
六师既简。左骖旛旛。
避石攀萝去不迷，行时举步似丹梯。东轩海日已先照，下界晨鸡犹未啼。郭里云山全占寺，村前竹树半藏溪。谢公吟望多来此，此地应将岘首齐。
阎罗大伯曾教来，道人生、但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩活取百十年，只恁厮好。若限满、鬼使来追，待倩个、掩通着到。"
"堠馆人稀夜更长，姑苏城远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
恼杀东风误少年。"
象床珍簟冷光轻，水文平¤
韩谏议虽分左右，归拾遗莫辨存亡。
赫赫洛下，唯说异画。张氏出头，跋异无价。
星变当移幸，人心喜奉迎。传唿清御道，雪涕识臣诚。
草芊芊，波漾漾，湖边草色连波涨。沿蓼岸，泊枫汀， 天际玉轮初上¤ 扣舷歌，联极望，桨声伊轧知何向。黄鹄叫，白鸥眠， 谁似侬家疏旷？ 泛流萤，明又灭，夜凉水冷东湾阔。风浩浩，笛寥寥， 万顷金波重叠¤ 杜若洲，香郁烈，一声宿雁霜时节。经霅水。过松江， 尽属侬家日月。
薄亦大兮。四牡跷兮。
水声怒激春雷响，帆影轻随远雁飞。东望水云三百里，沙鸥待我钓鱼矶。
"行百里者。半于九十。
胡楚宾，李翰林。词同三峡水，字值双南金。
永乃保之。旨酒既清。