雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
"日暖风微南陌头，青田红树起春愁。伯劳相逐行人别，
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
yu di mei tai lv .feng yao song gui xiang .dong quan fen liu qian .yan sun chu cong chang .
hai bian xun bie shu .chou li jian zhong yang .cao lu he yi leng .shan feng ju jiu xiang .
shen xian yao nan zhun .zhong shou xi man bai .jin shi duo yao shang .xi jian bin fa bai .
.yi dan bei huan jian meng guang .shi nian xin ku ban cang lang .
jiu guan bi ping yang .rong che qi shou tang .shuang ning shui ying luo .feng du xie ge chang .
.ri nuan feng wei nan mo tou .qing tian hong shu qi chun chou .bo lao xiang zhu xing ren bie .
fen bi lian shuang shu .bing chi dui yue yuan .sui shi you li huan .zhong lou jing zhong chuan .
.he chu gui qie yuan .song jun dong you you .cang ming qian wan li .ri ye yi gu zhou .
.qi niao xiang qian lin .ming se sheng han wu .gu zhou qu bu xi .zhong gan fei yi tu .
jun di feng zhang kai jian zhang .jun wang jian de xian jian yi .shan guo fei jia zai ren yi .
weng mu ge qiang bu de li .shui han shou se si cui duan .xu lai xu qu xin chang lan .
er shi .you huai lin shi er yun yun .qi zhong you ru ci ..
cai ou ping hu shang .ou ni feng ou jie .chuan ying ru he xiang .mo chong lian bing zhe .
shui ding he fan qu .song ge feng yan ru .you fan shi jun wen .geng yu jie shen lu ..
han jia yi qu yan cheng mu .yun qi lian si xiang wai lin ..
译文
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
原野的泥土释放出肥力，
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
巫阳回答说：
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
注释
③捻：拈取。
明日：即上文“旦日”的后一天。
37.为此：形成这种声音。
鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到像吃糖一样甜，表示不怕牺牲。鼎镬：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。
（20）徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。
⑸蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。
⑴梓州：《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。
⑷海：渤海
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
真静一时变，坐起唯从心。"
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
"都尉出居延，强兵集五千。还将张博望，直救范祁连。
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
绣帐博山炉，银鞍冯子都。黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
"登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
衢酒和乐被，薰弦声曲新。赓歌武弁侧，永荷玄化醇。"
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。