妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
勿学常人意，其间分是非。"
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
zhuang shu ji nv shang lou xie .zhi yu huan le wei mang gong .sui wu qu shang mu xian sheng .
zhu shen san nian lao .zhu se si shi lv .sui xie chun you yu .you sheng jin bu zu ..
wu xue chang ren yi .qi jian fen shi fei ..
zao mei jie qing shi .can ying luo hong zhu .zhi nv nong ting guo .xi xi qian ren ju .
you ru feng yun hui .tian shi xiang zhao pi .bu si shi li jiao .you ming er wu shi .
ji quan sang jia fen san hou .lin yuan shi zhu ji liao shi .luo hua bu yu kong ci shu .liu shui wu qing zi ru chi .feng dang yan chuan chu po lou .yu lin ge ge yu qing yi .qian ting hou yuan shang xin shi .wei shi chun feng qiu yue zhi .
chun pan xian quan jiao ya tang .xing hai liao dao sui kan tan .gu rou tuan yuan yi ke rong .
.ren lao he suo le .le zai gui xiang guo .wo gui gu yuan lai .jiu du feng han shi .
yu gong men hu qi sheng chen .shang ju wei lao you xi ji .mo ba ying jin bian fu ren ..
liang zhou da bian zui hao cao .liu yao san xu duo long nian .wo wen ci qu shen shang qi .
.ben zou chao xing nei .qi chi lin shu jian .duo yin bing hou tui .shao ji jian shi huan .
xi xi feng tu nuan .ai ai yun lan ji .san zuo wan he chun .ning wei yi qi bi .
hou bao bei shi xing .gao di zhen de yi .shen an ti wen nuan .ci wei he ren zhi .
译文
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天(tian)辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上(shang)的飘带纹丝不动。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
镜湖上的月光照着我的影子(zi)，一直伴随我到了剡溪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
注释
榜掠备至：受尽拷打。
⑽洗耳，典出许由故事。尧让天下于许由，许由不受。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。今箕山有许由冢、洗耳池。
⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。
①齐安：唐郡名。天宝元年（742年）改黄州置，治黄冈县（今湖北武汉市新洲区）。辖境相当今湖北省武汉市北部，红安、麻城、黄冈等县市地。乾元元年（758年）复为黄州。
⑨醉里插花花莫笑：北宋苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。
⑹《汉书》：扬雄家素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学。江淹诗：“高文一何绮。”[2]
①屏帏：屏，屏风；帏，床帐。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。