译文
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌》。
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
魂啊回来吧,江南堪哀难以忘情!
出塞后再入塞气候变冷,关内关外尽是黄黄芦草。
一(yi)旦成为贬谪之人(ren),就像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
流落他乡头上已经生出白发,战后的家乡也只能见到青山。
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
你们走远了,我倒也不再惦念;及至归期接近,反而难、以忍耐。
我本为浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
祈愿红日朗照天地啊。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里(li)筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面(mian)而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑(bei)倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下(xia)的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
连续十天的大醉,过了千年也会记得,何时再来一回?
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人,而鸥鸟为什么还要猜疑我呢?韵译
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。
注释
(22)夫差(fū chāi):春秋时代吴国的君王。
④黛云:青绿色像眉似的薄云。
舂(chōng):把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
⑾翠鬟羞整:谓羞于梳妆。翠梁,指黑发。哭,环形发式。
神格:神色与气质。
③轴:此处指织绢的机轴。
③指安史之乱的叛军。
⑵独怜:唯独喜欢。幽草:幽谷里的小草。幽,一作“芳”。生:一作“行”。