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善哉行·其一

元代 / 洪羲瑾

未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。


善哉行·其一拼音解释:

wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
wan zhuan ling yan xia .zhong chu fei ming he ju cu .zi chan you feng zhuo ku mu .
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
.lan se jie chun guang .fen yun yan zhong fang .guo men jie lu ye .xun ze jing lian xiang .
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
xiao se qian qiang qu .chang jiang ba yue shi .yu cong shan gu chu .gao chuo an xing bei .
an de qie shen jin si yu .ye sui feng qu yu lang tong ..
.ba zuo zhen xiong jun .ge yao man lu xin .fen chuan san yue yu .jin shui bai hua chun .
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
sui ran xing li bie .qie xi yu yin tong .ruo wen kuang lu shi .zhong shen kui yuan gong ..
.chan zuo yin xing shui yu tong .shan song gong zai ji liao zhong .bi yun shi li zhong nan dao .
ren bi sang tian bian cang hai .yi wan dan yao ding qian chun .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
.zhi zi zhi dong luo .nang zhong you ji xin .hong chen shui bu ru .du he zi nan qin .
kuang da ji he you .shen shen qi mo liang .shi ying deng gu si .jia qu zai chun gang .

译文及注释

译文
平山堂的栏杆外是(shi)晴朗的天空(kong),远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年了(liao)。我这位爱好写文章的太守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
看到游玩的女孩在玩弄明珠,喝酒后,更加怀念魏晋时太守羊祜。
阿房宫内罗(luo)袖翻飞,歌舞升平;金谷园里玉楼拔地,再添新景;隋堤上古柳葱郁,江中龙舟显威名。往事难回首,东风又起,暮春时候一片凄清。
崔宗之是一个潇洒的美少年,举杯饮酒时,常常傲视青天,俊美之姿有如玉树临风。
为何少康(kang)驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
离情缭乱(luan)似漫空漂浮的游丝,离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕,却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙,烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积,多得不可胜计。明天姑且不去思量他,可是今夜如何熬得过去?
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都成了枯骨又如何呢?
虚寂的厅堂秋风淅淅,
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
飞鸟消失在故乡的天空上,在晴空下你独自一人东去,家乡的妻子在催促着你这个游子归家,日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发,落花间梦了无痕,如果你可以(yi)给我寄来思念的词句,我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
听说你在家乡旧相识很多,罢官回去他们如何看待你?
  有一天,驴叫了一声,老虎十分害怕,远远地逃走,认为(驴)要咬自己,非常害怕。但是(老虎)来来回回地观察它,觉得它并没有什么特殊的本领。(老虎)渐渐地熟悉了驴的叫声,又前前后后地靠近它,但始终不与它搏斗。(老虎)渐渐地靠近驴子,态度更加亲切而不庄重,碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气,用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴,盘算这件事说:“驴的技艺仅仅只是这样罢了!”于是跳起来大吼了一声,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,才离开。
我急忙提笔写下了这首诗歌,恐怕稍有延迟,那清丽的景色便从脑海(hai)中消失,再也难以描摹。

注释
212.比干:纣的叔父,殷的忠臣,因忠谏而被挖心。逆:抵触,违背。
15)因:于是。
[20]板筑:以两板相夹。中间填土。然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞:女墙。城墙长三丈高一丈称一雉;城上凹凸的墙垛称堞。殷:大;盛。
庶:庶几,或许,表示希望或推测
7、山染句:谓山峰染成青黛色,如同美人的长眉毛。
(1)某:某个人;有一个人。
130. 壁:原义是营垒,这里是安营驻扎的意思。

赏析

  这首诗写扬州禅智寺的静,开头用静中一动衬托,结尾用动中一静突出,一开篇,一煞尾,珠联璧合,相映成趣,艺术构思十分巧妙。
  先是“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了。
  《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味,是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文,全文三段,最后附诗一首。
  这种五言四句的小诗,在当时是一种新兴的文学样式,齐梁时代已称作“绝句”,它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远,故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云:“五绝只二十字,最为难工,必语短意长而声不促,方为佳唱。”刘熙载《艺概》云:“以鸟鸣春,以虫鸣秋,此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙,也完全符合上述诗家对五绝的要求。
  二章四句皆为赋。前两句“济济辟王,左右奉璋”承上两句“济济辟王,左右趣之”而来,而又启出下两句:“奉璋峨峨,髦士攸宜。”“璋”有二解,一为“牙璋”,发兵所用;一为“璋瓒”,祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“此诗下章言六师及之,则上言奉璋,当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋,不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此,此章则与下章一样,均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经)中凡二见,另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止,烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士(多以为是田畯,即农官),故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别(rang bie)人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法;另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
  诗作第二层,为“望长楸而太息兮”以下三节,写船开后仍一直心系故都,不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦,忍不住老泪横流。李贺说:“焉洋洋而为客,一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形,故说“顺风波”(而非顺江流),说“阳侯之氾滥”,说“翱翔”,等等。
  颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在,寒云路几层。”时当深秋,满山的林木飘下纷纷的黄叶,诗人要找的那位孤僧,却不知住在哪里。“人何在”,使人联想到诗人于山林间四处张望的神态,显现出山间林木的密集和僧人的幽藏,愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣,这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染:诗人沿着寒云缭绕的山路,盘曲而上,已不知把那盘山之路走了几重。山路入云,已见其高,何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上,也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪,景中暗含着僧人和诗人的影子,言筒意丰,蕴藏极富,堪称方家妙笔。
  “青冢”是王昭君的坟墓,在今呼和浩特市境内,当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白,惟独昭君墓上草色发青,故称青冢。时届暮春,在苦寒的塞外却 “春色未曾看”,所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此,令人凄绝。末句写边塞的山川形势:滔滔黄河,绕过(rao guo)沉沉黑山,复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远,这里不可坐实理解。上句说青冢,这里自然想起青冢附近的黑山,并用一个“绕”字牵合,寄寓绵绵怨情。这两句写景,似与诗题无关,其实都是征人常见之景,常履之地,因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里,读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉,也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语,而蕴蓄于其中的怨恨之情足以使人回肠荡气。
  第四节语气接得突兀,有急转直下的味道,而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受,半嗔半诧,似寤不迷。意思说好梦不长,良人归来既没有停(you ting)留多久(“不须臾”者,犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”),更未在深闺中(所谓“重闱”)同自己亲昵一番,一刹那便失其所在。这时才憬然惊察,原是一梦,于是以无可奈何的语气慨叹道:“只恨自己没有晨风一样的双翼,因此不能凌风飞去,追寻良人的踪迹。”这是百无聊赖之辞,殆从《诗经·邶风·柏舟》“静言思之,不能奋飞”语意化出,妙在近于说梦话,实为神来之笔,而不得以通常之比兴语视之也。
  经过这样的对比,韩愈在诗中说:“成败之迹,昭然可现。”他通过两个历史故事,两种方法带来两种结果,说明管理国家应该采取甚么方法。当然,韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的,但从认识论角度看,却有普遍的意义。
  再说,当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国,后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾,就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信,自食其言,不讲任何道义、仁德,这同样应当遭天谴,遭惩罚。当人心目中没有权威之时,便没有了戒惧;没有了戒惧,就会私欲急剧膨胀;私欲急剧膨胀便会为所欲为,无法无天。春秋的诸侯混战,的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致,也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则,一朝天子一朝臣,泱泱大国可能在一夜之间倾覆,区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见,“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者,往往被人们认为是“先知”。
  此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
  节奏发展得快,气氛的变化也快。开始很平和,刘邦卑词"谢罪",项羽说出告密人,可见怒气全消,有和解意,且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦,始而"数目项王,举所佩玉以示之者三",继而命项庄舞剑,"因击沛公于坐,杀之",使气氛越来越紧张。
  首联“月升岩石巅(dian),下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来,月光普照大地,为全诗铺设了思乡的氛围,奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水,澄澈明亮,所以,本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点,月光的衬托使得景物更加美好。
  以上一节,一味写“愁”,使人来不及细想,先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问:诗中主人公是谁?他究竟为什么如此忧愁?第二节诗,正为读者解开了疑团:“胡地多飚风,树木何修修!”“胡地”,即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”,可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句,可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说,那“大漠孤烟直,长河落日圆”(王维《使至塞上》)的异域风光,实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地,看惯了浩瀚的黄沙,见不到几多绿意。秋冬之际,唯有呼啸的飚风,时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的,只能是千重忧虑、万里思情。读到这里,读者便可恍然大悟:主人公之所以“出亦愁,入亦愁”,座中之人之所以“谁不怀忧”,那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中,无论是“飚风”,无论是“修树”,触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景,实亦写愁,正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应,将满腹的忧愁“外化”了。
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。

创作背景

  综上所述,谢庄创作《《月赋》谢庄 古诗》是在南朝刘宋元嘉二十八年六月之后的秋天。当时是作给武陵王刘骏等人看的。《宋书》卷八十五《谢庄传》:“(元嘉)二十九年,除太子中庶子,时南平王铄献赤鹦鹉,普诏群臣为赋,太子佐为率袁淑文冠当时,作赋毕,赍以示庄,庄赋亦竟,淑见而叹曰:‘江东无我,卿当独秀,我若无卿,亦一时之杰也。’遂隐其赋”元嘉二十九年(452),谢庄已回都城建康了。

  

洪羲瑾( 元代 )

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简 介

洪羲瑾 洪羲瑾,字晚窝,朝鲜人。

中秋登楼望月 / 邵普

"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。


己酉岁九月九日 / 张冈

坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
见《吟窗杂录》)"
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。


水调歌头·题西山秋爽图 / 林兴宗

贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
枝枝健在。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
"看花独不语,裴回双泪潸。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"


醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高 / 张以仁

从此三山山上月,琼花开处照春风。"
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"


早秋 / 桑翘

日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"


怨王孙·春暮 / 章慎清

"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。


首夏山中行吟 / 王绍兰

郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。


眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇 / 张应渭

"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。


浪淘沙·写梦 / 汤建衡

澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"


织妇词 / 释成明

忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。