译文
朋友啊,你就居住茅屋,那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
我(wo)命令云师把云车驾起,我去寻找宓妃住在何处。
东海横垣秦望山下,当初(chu)秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
淳熙年丙申月冬至这天,我经过扬(yang)州。夜雪初晴,放眼望去,全是荠草和麦子。进入扬州,一片萧条,河水碧绿凄冷,天色渐晚,城中响起凄凉的号角。我内心悲凉,感慨于扬州城今昔的变化,于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城,这里有著名游览胜地竹西亭,初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道,如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后(hou),连荒废的池苑和古老的大树,都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响,回荡在这座凄凉残破的空城。
说到铭志(zhi)之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
日月光华照耀,辉煌而又辉煌。
这里的欢乐说不尽。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高高的大船落帆靠岸停下来。
《吴都赋》说:“户藏烟浦,家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面,西湖也不能相比。已酉这一年,我和萧时父在城南处一边载酒一边划船,归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船,我忽然发现,船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花,她的眼神,真是楚楚动人。春光渐渐去远,沙洲自然变绿,又添几声悦耳的鸟鸣(ming)。遥想当年,在繁华如锦的扬州路,我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟,思念也无用处。
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
迷雾阵阵淫雨绵绵,白茫茫像凝结的胶冻一样。
惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
虚寂的厅堂秋风淅淅,
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
投宿的鸟儿,一群群鸣叫着飞过。
注释
(4)英:“瑛”的借字,瑛是美石似玉者。
(56)宁(nìng):难道,反诘副词。此句与上句连用反诘,调换反诘词以免重复。
56.坚明约束:坚决明确地遵守信约。约束,信约。
85、尝一龙机发,而地不觉动,京师学者咸怪其无征:尝,曾经,曾有一次。而,可是。
(8)附书至:捎信回来。书,书信。至,回来。
⑺挺出:杰出。立登要路津:很快就要得到重要的职位。
⑺鸣榔:用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船,使鱼受惊入网;有时用它敲船以为唱歌的节拍,这里用后者,即渔人唱着渔歌回家。