酒泉子·空碛无边
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
酒泉子·空碛无边拼音解释:
.ji an xin duo gan .shen pi meng bu you .jing zhou tong yan ye .du shu dui bei qiu .
chu tian wu xian geng xie yang .shi hun que xiao zhu xian zhi .shi guo fang wen suo gu xiang .
.shang shi xi bie xin jiao jia .zhi yi yi xiang qian zi jie .kuang ye feng chui han shi yue .
tai hua gen tong zhi .song heng mai gong lian .ping xu you xian gu .ri yue kan tui qian ..
yu lei tong liang kong jiu you .hu die you qing qian wan meng .du juan wu lai ban chun chou .
kai hu ri gao chun ji ji .shu sheng ti niao shang hua zhi ..
gong mo geng chu zhi .ju qi li hou ming .nan er qie ru ci .he yong tan ping sheng ..
zhi jiao bi di you wen xing .yi ying nan zhuang fen ming ku ..
feng biao qi lu he .cai li yong sha quan .ju pi pin wu lv .ming gao tui geng jian .
.bi tong yin jin ge lian long .shan fu jin e yu dian hong .pu fen geng tian xiang ti hua .
译文及注释
译文
想此刻空山(shan)中正掉落松子，幽(you)居的友人一定还未安眠。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
你问我我山中有什么。
玳弦琴瑟急促(cu)的乐曲，又一曲终了，明月初出(chu)乐极生悲，我心(xin)中惶惶。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如(ru)将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵(bing)权靖清南边。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
注释
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
满江红：词牌名。唐朝名《上江虹》，后改今名。
②寐：入睡。
望：希望，盼望。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
16.长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。
14.于：在
赏析
全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“《新台》佚名 古诗”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”，正言欲反，其兴味在于，《新台》佚名 古诗是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来(zhong lai)，从而会有追慕昔贤之叹。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃(zhong tao)道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野，芃芃其麦”，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的情况，请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的，盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻挠之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真是令人赞叹。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容(nei rong)外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
这是一篇堪称唐诗精品的七律。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经(zai jing)过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞(zhong wu)者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励(gu li)众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来(zhong lai)，从而会有追慕昔贤之叹。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃(zhong tao)道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野，芃芃其麦”，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的情况，请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的，盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻挠之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真是令人赞叹。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容(nei rong)外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
这是一篇堪称唐诗精品的七律。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经(zai jing)过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞(zhong wu)者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励(gu li)众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
创作背景
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
张修( 清代 )
收录诗词 (1192) 首
简 介
张修 张修，归安（今浙江湖州）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（《吴兴诗存》二集卷二，《宋诗纪事补遗》卷二○作毗陵人，熙宁三年进士）。官检详枢密院户房文字（《续会稽掇英集》卷四）。哲宗元祐三年（一○八八）为福建路转运副使，寻知宣州（《续资治通鉴长编》卷四一一）。四年，为淮南转运副使（同上书卷四二二）。绍圣二年（一○九五）知越州，三年移明州（《嘉泰会稽志》卷二）。
雪诗
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
水调歌头·白日射金阙
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
清平乐·检校山园书所见
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
苏秦以连横说秦
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
送宇文六
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
浣溪沙·霜日明霄水蘸空
人间难免是深情，命断红儿向此生。
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
上三峡
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
别储邕之剡中
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
石州慢·寒水依痕
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
不系知之与不知，须言一字千金值。"
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
赠别从甥高五
见《泉州志》）
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，