近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
jin chuan tian zi zun wu chen .qiang bing zhi yu jing hu chen .an bian zi he you chang ce .
jia chen xing ke you .qin you yi xiang zhui .chao cong hua lin yan .mu fan dong cheng qi .
.yu mu wen kao .sheng shen zhao zhang .xiao shao qun te .han guang yuan fang .
xiang sui qing ai san .zhong guo bai yun lai .ye xue kong zhai yan .shan feng gu dian kai .
yi lai tian ye zhong .ri yu ren shi shu .shui mu cheng qiu jing .xiao yao qing shang yu .
zhong yang shou gu jia .xian zi lv xiang yuan .ju you jian zhong zao .ce ce dong li hun .
qing song lai feng chui gu dao .lv luo fei hua fu yan cao .wo jia xian weng ai qing zhen .
xi lin you bian yi .bei zou jin ting shu .jing shui heng bai yan .zhou cheng yin han shu .
lv lin xing ke shao .chi bi zhu ren xi .du guo xun yang qu .chao gui ren bu gui ..
yi xiao qi yi de .shuang e ru you qing .chuang feng bu ju xiu .dan jue luo yi qing .
xin han ye lu qi .shao jing gao chuang mian .sui wei shang xin yu .qi you yan zhong yuan ..
.bo zhou yi chuan you .zheng jian ye ren gui .ri mu chun shan lv .wo xin qing qie wei .
.he chu zui chun feng .chang an xi fu dong .bu yin ju ba zhi .qi de ci shi tong .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心(xin)，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝(jue)人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁(ren)宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木(mu)主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴(xing)土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与(yu)自己的儿子们相(xiang)见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
注释
③如许：像这样。
斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
（8）所宝：所珍藏的画
芳草无情，更在斜阳外：草地延伸到天涯，所到之处比斜阳更遥远。
④石磴（dēng）：台阶。
2、觉：醒来。
（2）望极：极目远望。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
愿因高风起，上感白日光。"
"旧国人未归，芳洲草还碧。年年湖上亭，怅望江南客。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
"乐贤闻往诰，褒德偶兹辰。端揆升元老，师谋择累仁。
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
"归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
"稽山碧湖上，势入东溟尽。烟景昼清明，九峰争隐嶙。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
"偃武尧风接，崇文汉道恢。集贤更内殿，清选自中台。
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
鲍叔幸相知，田苏颇同游。英资挺孤秀，清论含古流。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥。
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸亨。
"闲堂闭空阴，竹林但清响。窗下长啸客，区中无遗想。
联骑定何时，予今颜已老。"
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。