"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
.jiang cheng liu se hai men yan .yu dao mao shan shi xia chuan .
.tong hu lou di dou lan gan .fan yan jin bo zhao lu pan .
tian qing mao wu tou .can yun zheng qi bai .ge chuang shu fa sheng .jiu li wen chui di .
.yu an shang shan guo ke xi .lu bang gu dian bi chai fei .
si zi zui shi zheng jiang de .xiao lun huang ba qu wei bang ..
xi cong yu sai jiong .gao dian yan shan qing .sheng zhu chi yan han .wu xin zi le bing ..
shuai yan bu xiang shi .sui mu ding xiang guo .qing wen zong ju shi .jun qi nai lao he ..
shou jiu chao shi xian .nong shu ye zhi xun .guo xiang yun cui wo .ting liao xi hong qin .
yi ji fen xiang dui .xin shi zhuo ming lun .gui lai huan fu su .zhu lao mo pan yuan ..
sai hong guo jin can yang li .lou shang qi qi mu jiao sheng ..
jiu sun fang ci tuo .xin lian wei man fang .lin you hua wan fa .di yuan cao xian chang .
qi liang duo du zui .ling luo ban tong you .qi fu ping sheng yi .cang ran lan du zhou ..
fu sheng liang duo huo .shan shi fan wei e .zheng xian deng chi qu .zhong lu ku shou ruo .
chun feng lv guan chang ting wu .fu shou di mei yi lao fu .
ting zhou geng you nan hui yan .luan qi lian pian bei xiang qin ..
shuang xuan bai wan diao chu sheng .gao lou qiao yu jie hui cheng .jia jia bu shui jie qi ting .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
注释
18.胸中万卷：胸中藏有万卷书。形容读书很多，学识渊博。
斜阳：傍晚西斜的太阳。
13、以：用
17.箭：指竹子。
⑴玉帐牙旗：指出征时主帅的营帐大旗。得上游：居于有利的军事地理形势。
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。
（21）锦城：成都古代以产棉闻名，朝廷曾经设官于此，专收棉织品，故称锦城或锦官城。《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：“锦城在县南十里，故锦官城也。”今四川成都市。
《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和（唐宪宗年号，806—820）初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏采买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。（其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。）
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
醉宿渔舟不觉寒。
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
忆昔全盛时，勋劬播休功。代业扩宇内，光尘蔼墟中。
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
"联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
"久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。"
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
乍敛看如睡，初开问欲应。并香幽蕙死，比艳美人憎。
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
陪燕辞三楚，戒途绵百越。非当远别离，雅奏何由发。"
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
孤舟发乡思。"
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"