"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
.bu yu lao wei qi .yin he liang bin si .cai ying mian yao cu .bian yi ji shuai lei .
.feng xi feng xi fei wu huang .shan zhong shui kuo bu ke liang .
.lao da duo qing zu wang huan .zhao seng dai ke ye kai guan .xue diao qi hou shuai zhong jian .
.yue ling han qing wu xiang shu .hai cheng tai ge si peng hu .ji hui ru shi jiao xiao nv .
hao mi ling shuang zhi .reng xu dai yu zai .xu zhi po zhu ri .bian shi kan song lai .
nian jin ju huai yuan .she qian ding zhi shen .an gou ye di di .huang ting zhou yin yin .
.zuo xiao bai lu xia .qiu qi man shan cheng .feng jin yi jin cui .chuang xu bi mo qing .
.tou ji qing bing shang .ning guang dong zao chun .jing jing chou xian lv .bu bu qie yi shen .
kuang ge yi qu hui yu shen .jin chao he shi pian qing zhong .tong zuo ming shi lie ren chen ..
.yue man gou shan ye .feng chuan zi jin sheng .chu wen ying gu yuan .jian ting ru yun qing .
du qu zhi nan he .ning qing xiang ren zhen .zhou lang ru shang xian .mo shi zhi fang chen ..
que xiang cong lai shou en di .zai qiu qing lv bian han zhi ..
.chi chi ci dui shi shu fang .guan zhong shuang tai zi shou guang .yu jie zai chuan qing hai guai .
shi nian xue jian feng shi kang .xin zhong bu jie shi ju shu .shi jian tan xiao duo xiang fang .
sheng ji xing rong xi guan su .long zhong can jian ji yan kai .tang qi ji hou pei xin xing .
译文
魂魄归来吧！
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的(de)芳菲一扫而空。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不(bu)能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样(yang)匆忙地归去。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
注释
9.徒见欺：白白地被欺骗。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
（6）微太子言，臣愿得谒之：即使太子不说，我也要请求行动。微，假如没有。谒，拜访。
⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
⑴至：最。《八至》李冶 古诗：此以诗中有八个“至”字为题。
⑸青鸟：传说曾为西王母传递消息给汉武帝。这里指带信的人。《史记·司马相如列传》：“幸有三足鸟为之使。”注：“三足鸟，青鸟也。主西王母取食。”云外：指遥远的地方。
20.啸：啼叫。
⒀赧（nǎn）：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
⑧澹（dàn淡）：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
山翁称绝境，海桥无所观。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
眼前无此物，我情何由遣。"
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
半夜空庭明月色。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。