野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
芫花半落，松风晚清。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
ye zhan gong cheng jin ru ci .ji jin shui shi huo piao yao ..
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
.chun feng ri ri yu shi shi .han li qian cong nuan shi shuai .yi qi bu yan han you xiang .
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
miao bi ai chen zhong .zheng ben sheng li tu .bai ling chong ru jin .wan shi jie wei xu .
yan hua ban luo .song feng wan qing .
.jing xi ao tun shu bai bei .yu shan shui qi fu shui tui .
.shi ya chang jiang kong ba zhen .wu du xian ke ci xiu zhen .han jiang xiang wan bo tao ji .
jie xu cheng wan you .gao miao xian ke wan .yu shan yu cuo e .lang hai yao wu an .
si shan shi xian jing .kuan ke lu kui fei .guo de zong ju shi .lun xin dao ji wei ..
译文
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
其一：
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
注释
⑽噪：许多鸟或虫子乱叫。
③远迹：在远处留下足迹，指长途伐楚。郢：楚国都城，今湖北江陵西北。
（56）瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
③ 铁锁开：比喻京城开禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五这天取消宵禁，连接洛水南岸的里坊区与洛北禁苑的天津桥、星津桥、黄道桥上的铁锁打开，任平民百姓通行。
18、岂能：怎么能。
（108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《《祭妹文》袁枚 古诗》以后的事。
②吴牛：指江淮间的水牛。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
见《剑侠传》）
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。