"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
ying xiang qin shi wu ling lu .hua jian ji li yi ren xing ..
.ri yue ren jian duan .he shi ci de xian .gu shan chun yi jin .yi zhu shi kong chuan .
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
zhong ri wan .mo pao li .mian shi yan wang qian shi zhui ..
mo zhu wu fei jian tu zou .he ru xiu lian zuo zhen ren .chen shi fu sheng zhong bu jiu .
.wu guan tan tian ke .gong yan sang qi jing .wan wu zi guang bi .ci zhong he you qing .
.mai yao yin xun wei de huan .que yin dan jiu dao ren jian .
yao shang huan jiang lu lu pei .chan zi you qing fei shi qing .yu chuan gong yu liao zeng xing .
jin ri jiang shen tian shang hui .yuan jiang tian fu bi xu mi .
bai die huan tu xiang .cang ming yi fan bei .tang ren yi he xing .chu chu jue hua kai .
you xian sheng lai si qu ren .zhong yu hu li wei ku xue .man shi gui he yang jing shen .
wan wang xu ting wu .xin xin jian zu qing .yan kai fen yue se .yu wu jian quan sheng .
.wu ling jing ai ke .zhong yan bu zhi pi .qian gong hun wang yin .cuo yan yan tuo er .
译文
建德风光虽好却非我(wo)的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不(bu)住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
无可找寻的
乍一看(kan)她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
泪尽而泣之以血，被(bei)征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释
（6）西师：西方的军队，指秦军。过轶：越过。
[10]齐魏、荆韩：战国七雄中的四个国家。荆，即楚国。这里泛指战国时代。召募：以钱物招募兵员。徭役和召募，是封建时代的义务兵和雇佣兵。
20” 还以与妻”，以，把。
25.市:卖。
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
新年纳馀庆，嘉节号长春。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。