译文
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
豪杰贤能(neng)的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
夜色里(li)的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此(ci)艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
也许饥饿，啼走路旁，
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦(qin)筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离(li)别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
照这样说来，怎样的人才能做(zuo)到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
注释
行：乐府诗的一种体裁。
（19）烝：进。畀（bì），给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。
⑷划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
⑦“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。